边城读书笔记-亲子教育

1.《边城》读书笔记。

2.在宁静的夜晚，避开白天城市的喧嚣，沉浸在寂静中，在自己的哮天里品味沈从文先生的‘《边城》’。他的思想随着书中人物的变化而起伏。

3.《边城》写的故事是一个爱情故事。剧情简单优美。顺顺的两个儿子天宝和罗松掌管着香溪山城茶洞的水上码头，他们爱上了城里碧溪老船夫的孙女崔璀。但崔璀的爱情是傩歌。同一天，包明白了这个三角恋的真相，知道自己不能勉强，主动退出比赛，航行到郴州，忘记了那里的一切，却不幸遇难。诺松虽然还爱着崔璀，但他的哥哥却为此而死，这让他的心很沮丧，也让他对老船夫产生了误解。他也痛苦地离家去桃园。而崔璀独自承受着所有的变化，等待着，等待着那个也许永远不会回来或者明天就会回来的人。

4.诗意的边城，诗意的人生诠释，诗意的人生诠释。书中人性的美浸透着完美，而崔璀无限的等待则显示出不完美。可以说她的爱情悲剧是那个时代造成的。她和诺松本来可以结合在一起，培育出一朵美丽的爱情之花。可惜他们错过了对方，留下了长久的遗憾。

5.现在谁会放弃自己的爱情？当今社会，谁自愿放弃自己想要的，完美的爱情就是我们想要追求的。《边城》年，我放弃了对家人的爱。家庭固然重要，但为了家庭而放弃爱情是可悲的。崔并不知道天宝是因为得不到她的爱而逃跑掉水里的。她不知道她被送走是因为得不到她的爱。她也不知道爷爷的突然去世，全是因为担心自己的幸福。后来，杨向解释后，她如梦方醒，让人为她感到惋惜和难过。

6.故事就这样结束了。结局如何？给人留了悬念，诺送终于回来了？他们最后在一起了吗？我不禁陷入幻想，希望他们的恋人结婚。看完《边城》，我又一次对世界上完美的爱情产生了怀疑，对人性有了更好的认识，但我明白我的幸福是应该去争取的，得不到也没什么好后悔的。

7.《边城》就是这样一部健康纯粹的爱情悲剧和人间悲剧，充满了淡淡的忧伤和浓浓的诗意。

边城读书笔记

扩展阅读

读书感悟大全读书感悟有哪些

1.读书使人知识渊博，丰富多彩；读书让人无忧无虑，回味无穷；读书使人在思想中找到翅膀，在感情中找到蓓蕾。

2.没有人会死于读书。每个人都是从书本中学习自己，要么发现自己，要么控制自己。

3.如果你乱读或者没完没了地读，你永远不会忘记你读过的东西，而且大部分最终都会消失。

4.我爱读书，不是为了“金屋”，也不是为了“颜如玉”，而是为了从实践中得到读书的无穷乐趣。

5.如果你读了很多书而没有思考，你会觉得你知道很多。但是，当你读了很多，想了很多，你就会清楚的看到，你知道的很少。

6.如果有人不学习，想装见多识广，那他一定是很狡猾的藏耳目。如果一个人懒于写作，那么他的记忆力一定很强很可靠。一个人要想一个人探索，头脑一定要格外敏锐。

7.能得到必要营养的人比吃得多的人更健康。同样，真正的学者往往是读有用的书而不是读很多书的人。

8.对于喜欢读书的人来说，读书是一种乐趣。书中的想法就像一种无形的力量，影响着你的思想和心态。

9.书籍是整个世界的养料。生活中没有书，就像没有阳光；没有书的智慧就像没有翅膀的鸟。

10.如果只看一个人的工作，结果不是很好：不会得到很多好处。你必须像蜜蜂一样采很多花才能制蜂蜜。如果在一个地方咬一口，收入会很有限，很无聊。

11.艺术的道路上有荆棘，普通人气馁，意志坚强的人除外，这是好事。

12.读书可以获得知识，但更多有用的知识和对世界的认识，只有通过研究各种人才能获得。

多读书的好处读书的好处这么多

1.缓解压力。读书可以缓解生活中的压力，平复心情。

2.增长知识，读书可以帮助你在很短的时间内掌握大量的科学文化知识，开阔眼界。

3.提高记忆力，勤看书，用心记书的内容可以很好的锻炼记忆力，久而久之记忆力也会提高。

4.提高脑力，阅读是一个获取知识的过程，可以有效刺激大脑活动，从而达到锻炼大脑的效果。

传统读书的方法和意义传统读书的方法和意义解析

1.在传统中国，关于如何读书的讨论很多。其中，朱的《朱子读书法》流传甚广，成为近代学者的指南。元代的成《读书分年日程》是在此基础上发展起来的，后来又有徐、乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等演变而来。像前现代社会的各种事物一样，读书的方法在古今也有变化。其中，我们要特别注意的是，在儒家思想领导下的传统中国，古人并不像现代社会那样为了获取新知识而读书。如果单从知识量来看，当时总量并不大。《论语》第一章讲的是“时不时的学习”，这里的“学习”就是自我认知和觉醒，所以古人说“古者自有”，而不仅仅是获取外在的知识。所以古人特别反对以读书为“背字背章”来追名，认为背离了读书的初衷。朱子在读书中反复提倡“游”，读书要使人“刻意重归”，“学会做人”，“踏实做人”。因此，在中国传统的儒家政治请教体系中，特别注重如何读书也就不足为奇了。

2.南宋人陈善在《扪虱新话》中对读书方法做了精辟的总结：“读书要告知通达方法。以索取开始，以索取结束。看到善良，这就是书法。用的彻底，这就是书法。”学习要“奋发有为”，即要能像孟子所说的“知人论世”，熟悉作者的脉络和个人性格，才能“见仁见智”，真正领会原作者的意图，知道古人的意图，以古人为师，端正其言行，以诚、以诚、以修养进行自我治理，从而读书。如果你只是看了，却不知道怎么用，成了文字的奴隶，那只能落得个“两条腿的书柜”的下场。这不是一个好读者。要做到“用得彻底”，就要能够立足于自己的时间和语境，彻底消化所读的书，仔细审视我们所生活的当下世界，认清现状，消化所读的书，这样才能达到实用的效果。

3.王国维也表达了类似的意思，在《人间词话》中说：“诗人必须在宇宙内外。变成这样，你就可以写了；在它之外，我们可以观察它。入之，则怒；除此之外，就是高。”王国维从美学的角度做了一个陈述，他的意思其实是一样的。

4.在这个“进”与“出”的过程中，学者的主体角色值得认真思考。他不是一个被动的接受者，更不是一个无根无据的漫步者，然后“学习，质问，仔细思考，分辨清楚，鞠躬修行”。阅读的过程是书与现实不断对话和解读的过程。读者“深入其中”，理解原著精神，吸收书中营养，同时又能“超越之”，应用于世界。在这个过程中，读者狭隘的人生体验得到了拓展，也就是孟子所说的“修身养性”。同时，为了改变现实，必须对书籍进行创造性的解读和改造，使其当下的生活和文化融入到古籍中，使古籍具有生命力，成为改造现实和规划未来的参考。

5.这种读书方法具有鲜明的儒家特色，贯彻了儒家“学成”、“学以致用”的思想，也对应了孟子所倡导的“穷则独善其身，达则利世”的社会存在方式。到了明代，从小学开始(明代称为社会科)，科举求官，以朱《四书章句集注》为教材，读书的过程就是一个“证诸远见，审诸古训，尊所闻，行所知”的过程。从小就开始这样反复训练，“天天以义填心”，长大后自然能达到“扶正心神”的目的