民俗风情是什么

民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为风；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为俗。我国56个民族的风俗习惯也各不相同。民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是也并非无所不包。民俗，正如其名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布。

民俗风情是什么

延伸阅读

龙口民俗风情

龙口市地处渤海之滨，水陆交通发达，商业繁盛，被称为商业之乡，历来是开风气之先的地区。在商品流通的过程中，外出经商和求学的人们，把各地开化之举和文明之风带回故乡，与当地的尊长上、勤学业、敦名义的固有风尚，相互补充，彼此渗透，形成一种注重知识、崇尚文明、讲究礼节、善于交游的民风特征。

（一）衣龙口市居民的服饰几经变革，由旧换新的每一过程，都反映着每个时代的特色。清末，男着对襟上衣，女着右偏襟上衣，都穿直裆带腰宽腿裤。富裕人家外罩皮袍马褂，女穿杂色棉衣过膝，下着青裤。面料多为布质，富人布、绸兼用。花色以蓝、青为主。民国时期，穿长袍、长衫之风兴盛起来，穿制服、中山装的人也多起来。建国后至七十年代，中山装、国防服、学生服和列宁装，成为主要款式。从八十年代开始，男女服装在款式、面料和花色方面都进入了一个新时代，缩小了与国外的差距。

（二）食解放前，龙口市居民，平原以高粮饼子、玉米饼子、小米饭、小豆腐为主食；山区则以地瓜为主食。除去逢年过节，很少吃到面食。只有富裕人家以细粮为主食，有时也粗细兼做。建国后，农业生产不断发展，细粮相应地增加了。到了八十年代，居民完全以白面为主食，间或买一些糕点等副食品已司空见惯。一日三餐，面食多样，象馒头、花卷、烙饼、包子、水饺、馄沌、油条等面食，已成为家常便饭。偶尔吃顿玉米饼子煎小鱼，倒算作换换口味，改善生活。居民平素饮食多以素菜、豆制品佐餐。如自制的大酱、青酱、辣菜等。不到节日很少吃肉，但八十年代以来，不逢年过节，随时都可买肉，改善生活。近年来，随着生活水平的提高，山珍海味上普通居民的餐桌已不是什么新鲜事。龙口市居民，历来以好客著称。旧时富人结婚、上梁等庆典，更加讲究排场，花钱决不吝惜，只为博得好名声。宴席必备八盘八碗，鱼、参、虾、蟹、肉、禽、蛋、蘑，样样俱全。八十年代以来，庆典摆宴之风不亚当年，菜肴品类之多，质量之好，远远超过了前人，海参、干贝、鱼、虾、蟹、蛎、食用菌、鸡、鸭、肉及时令蔬菜应有尽有。

（三）住龙口市的民房建筑，历来比较讲究。民国《黄县志》写道：黄之房舍，向多瓦房，草房与土屋甚少，整齐美观，为各县所无。龙口市的民房，一般座北朝南，背风向阳，建筑布局多为小四合院。党的十一届三中全会以后，农房造型更加美观大方，布局与结构日趋多样化。在用料方面，砖墙上部用钢筋水泥打圈梁，将房四周墙壁连结为整体，提高了防震能力。所用木料，选料考究，作工精良。房顶用瓦有机制大红、青瓦和小青瓦。现代民房建筑，有逐步向高挡建筑发展的趋势，宽敞明亮。城镇住宅向高层单元楼发展，农村则向低层单户独体楼发展，屋内装潢之风迅速普及。

（四）行旧时，龙口市的货运工具有手推车、地排车、马车、驴车等；客运工具有花轿、黄包车、骡马轿车等；以车、畜代步的工具有骡、驴、自行车等。如今，机动三轮车、摩托车、拖拉机、大型汽车等，千车竞运，各显身手，为商品流通、物资交流而日夜兼程；自行车、摩托车、小轿车、面包车、穿梭奔驰，络绎不绝，数量不断增加，居烟台市各县市首位，档次不断提高，呈现一派欣欣向荣的景象。

民俗风情自芬芳

近年来，黎川县在“一村一品”文化建设中，因势利导，充分利用悠久的历史文化传统推动新农村文化建设，注重保持农村历史文脉和地方建筑文化特色，突出人与自然的和谐，打造一批有特色的农村文化，满足了广大农民群众日益增长精神文化需求，有效促进农村整体的和谐发展，使黎川农村——

图为湖坊村“坐戏盘”民俗文化活动

宏村：儒道文化盛行

宏村地处黎川县城南部，分别建有丁家祠堂、沙下祠堂、孔家祠堂等大小宗祠10多座，在全县远近闻名。在宏村，儒道文化盛行，民风淳朴，村民和睦。儒家文化以尊孔为代表。在孔洲村，建有一个孔子的圣庙和孔姓族人的家庙，每年春节及孔子生日，孔姓族人聚在一起，举行祭孔大礼。家长们带着自家孩子来到孔庙，在孔子塑像前朗诵《论语》，以孔子的思想教育子女。尊孔思想的推行，使宏村镇农家子弟勤奋好学，至今走出了200多个大中专生。道家文化以尊崇运动养生的长生观为代表。长生观建于离宏村西南方向3公里的金笼山，始建于宋治平元年（公元1064年），迄今已近千年。长生观虽经多次兴废，但仍香火鼎盛。每年，一批批县内外的善男信女赶到长生观，听观主讲经释义。如今，宏村的古祠古庙等古建筑受到了较好的保护。同时，该镇大力建设宏村的儒、道文化平台，收集整理散落于民间的古祠传说和故事，并通过民间筹资的形式，对孔姓家庙进行修缮和扩建，着力打造宏村文化。

湖坊：“坐戏盘”庆丰收

湖坊乡地处黎川县东北部，每年的农历七月十二，湖坊村都会举行一年一度庙会节，其中有一项儿童“坐戏盘”活动，这项民间艺术活动因民间传说而得名。每年收割了早稻，栽下了二晚，村民们有了空闲，用竹木制成小轿，以彩绸、纸花、金银首饰装点，称为“戏盘”，内坐十岁以下的儿童，由四个壮汉抬着，从寿王殿还愿出来后，便沿村巡游。一路上锣鼓和唢呐吹打，经过的农家燃鞭炮迎接，并施以挂面等食物，甚是热闹。据说，村头的寿王殿灵验，村民求签如愿后，都在七月十二日，带着小孩向寿王殿的神仙还愿感谢。这天，寿王殿的管事将村民的香火钱收集起来，从外地请戏班来连唱三夜，村民免费看古装戏。

湖坊村的四个村小组还各扎一条龙灯，等到晚上八九点钟时，四条龙一齐出动，沿村庄舞一圈，之后，舞龙者一路直奔寿王殿，在殿前合力劲舞。据说是下凡的神仙很留恋人间生活，需要用神龙将神仙们赶上寿王殿，保佑村民平安健康，庆祝来年丰收。这天，家家户户都早早地准备了酒席，热情招待各方来客。这一盛举，已延续200多年，方圆百里都有人前去参观做客。

篁竹：民俗文化热闹

篁竹村地处黎滩河畔，以往村民多以打鱼为生。村民生性活跃，喜好热闹，继承着传统的划船和佛会民俗文化。在篁竹村，每年的中秋节晚上，每户门前挂上花灯，每家还须派人手持花灯，到篁竹街的莲花庵，由庵内老者手提花灯，绕整个村庄的家家户户游园，所到之处，家家户户燃鞭炮迎接，整个村子热闹非凡。

每年端午节，篁竹村还会举行龙舟竞赛。这天，14名健壮村民充当桨手，从艄公殿里扛出长约20米龙舟，祭过香，拜过艄公后，龙船上的一名锣鼓手便鸣锣击鼓，在引航员的指引下，五彩龙舟从篁竹街码头出发。河面上，只见桨手们奋力划桨，几条龙船向目标冲刺。此时，黎滩河两岸站满了观看的群众，他们点燃鞭炮，高声呼喊，为队员鼓劲加油，桨声、欢呼声、鼓声、鞭炮声交织成一片。据说，这项民俗活动被中断了68年，2005年，篁竹村村民又重新将这项活动开展起来了。

黎川县农村文化“一村一品”建设实践证明，这既是丰富群众文化生活的一种有效载体，一种有效形式，又是发展农村经济，发展农村文化产业的一个亮点，有效地激发了各地建设农村特色文化，保护文化遗产的积极性创造性。

河南省的特有民俗风情是什么

河南省的特有民俗风情是浚县古庙会、二月二、乞巧节、鬼节、祭灶和炒面节。

浚县古庙会，浚县一年一度的“正月庙会”闻名遐迩，是中原民俗文化的活化石，是原生态文化的缩影，德国一民俗学者逛过庙会后称浚县庙会为“中国老百姓的狂欢节”。2004年，浚县正月古庙会被列入中国民族民间文化保护工程试点项目；2007年，“浚县古庙会”和“浚县民间社火”被列入河南省非物质文化遗产名录，同时被评为河南民俗经典。

二月二，是“龙抬头节” 或“青龙节”。这天，河南农村的妇女一般都不动剪刀，不做针线活，怕动了刀剪伤龙体。在这个节日里，人们到田野里采野菜，包饺子，煎煎饼，炒黄豆，煎腊肉，蒸枣馍，改善生活成为节日的一项重要内容。

乞巧节，河南新乡一带的乞巧风俗是在每年的农历七月初六晚上，当地未出嫁的姑娘七人凑成一组，每人兑面兑物，为织女准备供品。

鬼节，农历七月十五，是中元节，民间俗称为：“鬼节”。中原农家也称这天为“牲口节”，此日有许多敬奉耕牛的活动。

祭灶，农历腊月二十三，是“祭灶节”。河南腊月二十三祭灶的习俗，每到腊月二十三这天，中原城乡噼噼叭叭燃放起新年的第一轮鞭炮。城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。在河南，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。

炒面节，六月初六，民间称“炒面节”、“望夏节”、“闺女节” 等，农村的各家各户，在六月初一至初六其间，都要把出嫁的姑娘接回家，款待后再送回婆家。俗语有：“六月六，请姑姑。”“六月六，挂锄勾，叫了大姑叫小姑。”