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止于至善是什么意思

时间:2023-09-24 20:12:13 浏览:30

原文:王长治

《大学》是一本短小精悍的儒家著作,被指定为儒家学习的总纲领,应该从十五岁开始学习。

大学之道在于德,在于贴近百姓,在于完美。很长一段时间,一所大学的开篇句子都是稀里糊涂的。

今天重读《传习录》,对至善有了新的体验。没有跳舞的感觉就有点激动。

众所周知,不如水好,不如什么都水。但在如今这个“哭的孩子有奶吃,哭的大声的孩子有奶吃”的节奏如此之快的社会,如果在理解方向上出现偏差,那么传统文化无疑会被视为迂腐和不切实际。

那么这个方向是什么呢?《大学》的“道”是什么?那么齐家治国就要修身“清明”,要“亲民”,其最高境界就是“善终”。其实大学说的很清楚,就是修身养性,安民治国,最高境界就是:止于至善。

那么,什么是至善呢?处理事情是否刚刚好?如鱼得水吗?是为了得到结果?这些看似都有道理,但仔细一想,这就是道吗?如果这就是道,我们就知道每次得到的结果,面对的情况不同,使用的方法也不同。比如你在公交车上给老人让座,一个要发自内心的放弃,另一个刚好和女朋友在一起,想在女朋友面前炫耀,所有的行为都是让座,但是哪个最好呢?显然,前者更符合我们的方式。显然,道不是一种方式,一种方法,完美不是外在的形式和结果。毕竟人无完人,人生十有八九不如意。

杨明先生给出了一个很好的解释:至善是心的本质,从“明明德”到“精景宜”。可见至善不是外在的,而是在我们的内心,是我们内心的本体。但是,有一个前提,就是没有自私的欲望去执着于这颗心。

然后问题又来了。如果只追求心中的“至善”,实际情况是,我们所要处理的一切都会有自己的规律。再说了,我们不会犯那种心里只想不要什么的问题,实际问题解决不好,更不会把事情推进去。毕竟,在经济社会,每个人都应该寻求更好的生活和发展,这是可以理解的。所以说“至善”只在心中是不全面的。(只是程序问题。一旦用二分法思维模式,这个阶段就卡住了。)

王先生的回答是:“心有道理!”猛一听,更扯了!做培训的有做培训的“套路”,电商有电商的玩法,实体店有实体店的策略。做工业的和做服务的肯定有很多区别。你不应该努力学习你想要的。毕竟隔行如隔山。(是的,一开始我很难理解这一点。我认为理性是一个伪命题,所以和朋友交谈时总是回避这个概念。今天又看了一遍徐艾和她老公的这段对话,感觉好像明白了什么。朱先生说“万物有定理”,杨明先生说“心是理性的,一个向外求,一个向内求”)

对于这件事,先生很是感叹。因为这种说法在全世界流传已久,掩盖了事情的真相。比如很多培训班可以说是五花八门,团队培训也有很多种。然后很多公司拼命向客户推荐新项目,好看的项目,好玩的项目,刺激的项目(诚然,我们可以说这是市场需求,但是话说回来,市场需求趋势不也是由服务商引导的吗?),也有超级虐的项目,以至于有的团队参加了所谓的培训后,出现了一些身体伤害甚至安全事故。团队训练的目的似乎被我们忽略了。让开,回来。(用户是神的指引,导致餐饮无原则。人的欲望和需求是无止境的,最终会达到高不可攀的境地。而不断的迎合,你会失去原来的样子,产品很容易变成四个不同而迷失)

按照弟子徐爱烈对父母的孝心、对领导的投入(儒家的“忠”字是无私的意思)、接纳朋友的心、关爱世界,这些都是不同的,都是需要学习的。阳明先生问:这些忠孝仁义是在这些人身上还是在你心里?如果是在这些人身上,父母去世,领导离开,朋友离开,这些忠孝仁义还会存在吗?它显然还在,那么它在哪里?它在我们心中。

“心即理”的“心”,是一颗不被私欲所遮蔽的心。从这颗没有被私欲遮蔽的心里出来的,是放在父母身上的孝顺,与领导相处的忠诚,等等。只需要努力学习“去人欲,存天理”。

不过弟子徐艾还是有疑惑的!(我也是)对人的欲望是光明的,为了拯救正义。孝道的一些细节和规矩不需要注意吗?

王老师说:怎么能不学习,不专心呢?但是,我们要有根,要考察我们是应该被人的欲望所控制,还是纯粹的孝顺。比如天热的时候,给父母买个空调。如果你心里不在乎父母,你大概也不记得买过空调。我关心父母,知道怎么给父母买空调,但是我买空调的意图是什么?是真的只是想让父母过得舒服,还是想看邻居给自己买一个来表示孝顺?所以,是自己的内心,出于自己的内心还是出于自己的欲望去学习,去审视,去约束?这是学习的根本。有了这个根,自然就会发芽开花结果。没有这一个,只有花,果实,不会长久。“长期躺在病床前没有孝子”就是一个很好的例子,这不仅是现实的真实写照,也给我们敲响了警钟。

学生郑超硕又问了一个问题:“你得从这东西里找最好的,对吧?”你不能在心里寻找最好的。

阳明先生再一次强调:至善不过是这心纯粹是正义中的终极。也就是说,你只需要培养这颗心,直到它完全理直气壮,没有情欲来掩盖它。

郑超硕说,比如夏天买空调买多少马力?需要有净化空气的功能吗?毕竟有适合老人的“老人机”?这些东西难道不需要研究,询问,考虑,比较吗?

杨明先生回答:如果只是这些具体的事情,一两天就完成了,你只要“服从和去做”就行了。你在想什么?需要学习和思辨的是,当你孝敬父母的时候,你的内心是掺杂着私欲还是纯粹的正义。这是我们需要学习和推测的地方。这里没有努力。就算我们都买空调,两者差距也很大。因此,即使是“圣人”也需要不断地使用“被精炼”的力量。如果只是表面功夫,演员会演的最好,但真的是孝顺吗?

所以,“心”是什么意思“理”?

世间无外物之意,无外因之意,此心不为私欲所掩,即无需外添一分。

哪里求最好?

心中求最好!

什么才是至善?

至善是心的本体,是“明明德”到“至精至一”,与此同时,不能脱离事物而空空的明明德。

哪里努力最好?

在这里讲道理就好,想做人就好好学习!

「学思辨」的根源是什么?

想要这颗心纯洁!

所以以后会有人跟我说“水善则水利无争”,说明你心善。为什么不争执?因为此心纯是天理而无一毫之私遮蔽,所以“不争”。因为不争,所以可以全然接纳当下,可以从容应对各种情况,可以真实反应客观事实。因为争(有私欲),所以会有执念,所以会与客观事实有出入,有不合,容易出现问题,不能客观应对。(天堂无所求,人性有所求,在天堂的高处处理人性的事情要容易得多,就像从高处看世界,看得清楚一样)

止于至善是什么意思(止于至善的含义和要求)

扩展阅读

见贤思齐是什么意思(见贤思齐止于至善是什么意思)

见思奇。mp3

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龙源微风

【译文】

孔子说:“当你看到一个智者时,你应该想向他学习;如果你看到一个恶人,你要反省一下自己(他有没有类似的问题)。”

——杨伯钧《论语译注》

【小识】

内省

从“以人为本”的角度来看,这句话可以看作是对“三人行,必取其长”这句话的补充。也可以说,这两句话的总和就是完善自己的全部智慧。

没有人是完美的。他有他的“好”也有他的“坏”。孔子的态度是:择善而从,变恶而从。选择好的,跟随它,就是跟随好的流入;选不好的,改了,就是勇于改错。

任何一群人都是不统一的,包括“贤惠”的和“不贤惠”的。孔子的态度是:见善见恶,但要内省。看思奇是心向往之;没看到好人的时候自省是一种警示。

人最难的是如何对待自己。一方面,我总喜欢说自己的优点,觉得自己比别人强;另一方面,我总是喜欢说别人的缺点,觉得别人不如自己。所以,优秀的人,或者某一方面优秀的人,很容易成为嫉妒的对象;不优秀的,或者某一方面不优秀的,容易被嘲讽。

为什么会这样?其实缺乏“自省”。内省,就是把刀片向内转,分析自己,解剖自己,诊断自己,治疗自己:别人的弱点也是自己的弱点吗,别人的弱点也是自己的弱点吗?其他人在这方面有缺点。你在那方面有缺点吗?其他人在这方面有弱点。你在那个领域有弱点吗?

一个桀骜不驯的人,会“见善见恶,却又自省”?一个自以为是的人会“择善而从,变恶而从”吗?

(尚志)

槟榔树

槟榔:的干燥种子呈圆锥形或扁圆形,高度为1.5-3厘米,基部直径为2-3厘米,表面呈黄褐色或黄褐色。无气,涩,味微苦。用于驱虫、消食、降气、排水、治疟。主要产于海南、云南、广东、福建等地。

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