时间：2023-09-29 12:02:02 浏览：15
说到文化，我们总是觉得很难理解。
就绘画艺术而言，我们都知道毕加索是一位著名的画家。但是，欣赏他的作品真的很难，像小孩子的涂鸦。
看看我们的水墨画。虽然我们都知道历代名家的作品都是无价之宝，但从现在的角度来看，我们觉得它们线条死板，没有立体感，很难理解其中的美。
这让我们很好奇，在人类历史中，文化艺术一直都是重要存在，可是，为什么我们普罗大众，却感觉它很遥远，难以明白呢？
一位美国历史学家也思考过这个问题。
他是雅克巴尔赞.
生于20世纪初，一生致力于文化史研究。人们对他评价很高，称他为“国宝级历史学家”。
巴赞非常热衷于美国的公共知识生活，在许多权威杂志上写文章，批判社会文化的种种弊端。这本《《我们应有的文化》》是他发表的文章的合集。
现在，我们不妨看看雅克巴尔尊的书，看看他如何探索我们的文化主张。
让我先谈谈“文化艺术为什么离大众这么远”。巴赞认为这都是因为专业研究文化的人跑偏了。
他们做的大部分研究都比较晦涩，只有自己圈子里的人才能看懂。同时，他们的研究方法也存在问题。
他们是怎么做研究的？主要是以“分析”"s的方式。
一般的操作，就像堆木头一样，先把大的东西拆开看看小的部分是由什么组成的，然后再看这些小的部分组合成什么原理。
这种研究方法看似很“科学”，但如果乱用，就会出问题。
例如，我们分析一个几何对象。这样我们就可以看它的横截面，看一个角度是多少度，一个线段有多长，面积有多大。
其中所有的元素都可以用数字表示，都可以计算，分析结果准确，逻辑严密。
但是，在文化艺术用上这个方法，就显得很不妥了。
当我们看一幅画时，我们应该判断它是否漂亮。它不是通过“分析”获得的，而是直觉,所欣赏的，是一种感性的体验。
眼睛在看的时候，不会计算画面中的人仰望天空的度数，旁边的房子有多高，前面的小路有多长。
同时，拆卸一幅画是非常困难的。我们需要看到整幅画，才能理解局部细节的含义。
比如我们看到一个微微上翘的嘴唇，只能认为是局部特写。
但是，当一张《蒙娜丽莎的微笑》的全图展现在我们面前，结合人物的眼神、表情、姿势，我们就知道这个嘴唇表达的是一种神秘的微笑。
你可能会说，这是不对的，有些诗人和作曲家，不也是把自己的作品分为几个部分吗？
像贝多芬这样的交响乐作品，不仅分为四个部分，每个乐章都有一个较小的划分。
这些说法没有错，但是这些部分，都不是独立存在的。
如果没有其他乐章的排列和衔接，那么贝多芬每一部分的交响曲都会成为一首零散的乐曲。
同理，一部文学作品必须通读全书，才能理解某一节的内容。
那么，文化艺术是不适合分析的。
艺术因为过多的分析而脱离大众，而历史文化,为了吸引注意力，开始误入歧途。
近年来，历史剧的受欢迎程度很高。但是吐槽的人很多，有些历史剧让人演。
比如人物之间的交谈交流，用的是极其现代的词语；玉米是明朝传入中国的，但在唐朝的历史剧里，餐馆里有玉米饼。
这些历史故事误导了很多观众。
另一方面，历史书很多，为了吸引注意力，他们也选择剑走偏路，但结果却传递了错误的信息。
有一本关于西班牙社会史的书，但这本书的作者只收集了五个人的生活资料作为写作材料。
就这样，作者和这五个人一起，代表了整个西班牙民族。这是一个典型的例子。
其他的书喜欢抛出奇怪的观点。
比如一本研究罗马帝国的书，一开始就断定痛风和铅中毒是罗马帝国衰落的根本原因。
自然成了本期畅销书。然而，很少有人对那些经过良好规范、验证和研究的历史书感兴趣。
我们来看看学校教育，其实是在往错误的方向走。
在美国，一些中学开设了烹饪课，教学生烹饪东方食物。该校认为，通过这样做，学生可以了解亚洲的历史和文化，培养国际视野。
然而，亚洲有这么多国家，每个国家都有自己的语言、请教和习俗。
以中国、日本、韩国为例。虽然他们离得很近，但他们的饮食文化却大相径庭。
所以不可能有一个或者几个菜系，能代表整个亚洲。有了这门烹饪课程，学生就不可能真正了解亚洲。
巴赞提醒我们要看懂历史，就应该全面了解当时的环境背景，比如政治、商业、艺术、请教各是什么情形，甚至当时人们使用的语言、主流的思想，都最好略知一二。
如果只看角落，只求新奇，那只能是对历史文化的无知。
在这本书《我们应有的文化》中，讨论了广泛的问题，从人文到艺术，从历史到哲学，在每个领域都阐述了独特的观点。
刚才和大家分享的只是这本书的一部分。
读这本书最大的收获是，我们跳出自我，以更大的视角观察我们的社会。
它让我们明白，正是那些我们觉得遥远的文化，在历史的长河中，一点一点塑造了我们的审美趣味和文化观念。
这个观察的过程，也是重新认识自己的过程。
(图片来自互联网)
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