国历是什么意思

从小到大，我们经常听到父母长辈说：“今天是什么日子，今天是什么日子，什么时候是立春的时间，等等。”。而且我们学校的孩子习惯了按阴历的周和日来算时间。后来随着年龄的增长，每天忙于应试教育的考试大纲，很难有时间理顺阳历、公历、阴历、阴历的关系。而且，很大程度上，我们的父母和老师也经常困惑。作为一个中国人，真的不应该。

一、阳历、公历、公元、公元、外历

所谓阳历就是我们常说的公历，是国际日历。自古以来，我们中国人就有阴阳思想。易经的易字是日月合。阳最直接的象征是太阳，阴的最初象征是月亮和太阴。所以我们这些人常说，阴历和阳历，简单来说就是太阳、地球、月亮之间的关系。

那么阳历，也叫公历，说白了就是当人们可以计算出地球绕太阳一周的时间，并设定为一年的时候，就是阳历和阳历。古埃及人最初能够计算出地球绕太阳运行的时间。埃及人计算出球绕太阳一周需要365天多一点，太阳历就初步形成了。后来，古罗马的凯撒将埃及阳历修改为儒略历。

后来，儒略历被意大利学者金鲁贤里留斯和克劳德等改革，形成了公历。这个格里高利是教皇格列高利十三世在1582年颁布的。逐渐成为西历的通用版本，所以叫公历。

自辛亥革命以来，我国自民国元年开始采用公历，故又称“国历”。它也被称为“新日历”，因为它相当于中国的旧日历。1949年，正式规定采用公元历。因为这种历法来自西方，公历的第一年就是耶稣诞生的那一年。所以中国人也称之为“洋历”。

第二，农历和阴历

那么相对于地球绕太阳运行的阳历年，农历就是月亮绕地球运行的时间和月份。阴是太阴，也就是月亮。就是我们常说的一个月中的哪一天。又叫阴历，因为古代人类站在地球上观察月亮的变化，观察月食现象，一个月的长度大约是29天半，所以把29天和30天定义为一个月，然后把一年分为十二个月。

从历法发展史可以看出，几乎所有有古文化的国家，古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、古代中国，都采用阴历作为最早的古代人类。因为在古代人类观察月亮的周期一定更容易。

但按月历算，一年只有354天或355天，比阳历的365天又少了11天又四分之一天，所以会打乱季节。因为季节的变化是根据地球绕太阳公转的位置来决定的。如果我们遵循农历，四季每10年颠倒一次。十年前，我们北方人在冰天雪地里过年。过了十几年，过年可能要开空调吃冰棍了。这显然是不可取的。

三、阴历、阴阳合历、二十四节气

我们聪明的中国人不会忽视农历的四季。因此，我们中国人的祖先发明了阴阳历，这是一种阴阳结合。中国自古以来就是一个农业大国。万物靠太阳生长，农业生产规律要根据太阳的运行来制定。因此，为了指导他们的农业生产，我们的祖先在长期观察太阳运动规律后，总结出了24个节气。

我们的祖先非常聪明。他们用土圭测量日晷，每年把最长的日影定义为“日至”，最短的日影定义为“日最短”。在春秋两季，有一天昼夜长短相同，所以被定为“春分”、“秋分”。所以中国殷商时期，劳动人民测量的是四节气。到了周朝，节气已经增长到了八个。直到秦汉时期，二十四节气才形成。事实上，我们的祖先用最简单的方法测量了太阳相对于地球的24个位置。

24节气的时间与地球绕太阳公转的时间一致。所以24节气本身就属于阳历。然后在阴历上加上24个节气就形成了阴历。具体怎么加？如上所述，农历比阳历大约短11天，所以每隔两到三年，我们就在传统的农历上多加一个月，称为——闰月。这样就不会出现季节性反转。于是，19年7个闰月的规则就形成了。

那么，闰月怎么加呢？其实操作也很简单，不得不佩服先人的智慧。在二十四节气的设定中，原本每个月有一个节气和一个中气。比如秋初是节气，夏热是中气。阴历是一个月的29号或者30号，而24节气中每两个节气的距离在29到32天之间。所以根据阴历加上节气和中性气。但每两年左右，会在阴历的一个月产生，加上节气，但是中气到月底。然后下个月会有一个节日但是没有煤气。这样不行。所以遇到这样的农历，就要加闰月来调和。

举个例子：比如公元2001年5月21日，是公历的5月21日。农历4月29日，是24节气的气满期，所以如果继续往下走，下一段芒果籽就放到下个月中旬，然后下个月初下一次气就完全乱了。所以加一个闰月，这个闰月在农历四月之后，叫闰四月。所以，2001年5月23日到2001年6月20日之间没有气。

所以我们的阴历继承了阴历，发明了类似阳历的二十四节气，在阴历上加了二十四节气调和成阴阳历，还用了干志历。所以我们祖先最标准的历法是三位一体历法。阴历三合一，二十四节气，分支。

国历是什么意思（阴历、国历和农历怎么区分）

扩展阅读

最早的地理学著作是什么（中国历史上第一部地理学专著）

【龚玉】被认为是中国古代地理学著作的始祖，对《汉书地理志》、《水经注》及唐宋以下的许多地理学专著都有直接影响。有些是关或自己写的。如唐孔《尚书正义》认为“禹贡法，故以闻名”，并说：“治水后，更服韩信，说此贡法是禹所作”。古代学者认为是大禹治水和重新制定朝贡法的记录，其实与治水关系不大。是以大禹治水之名记载古代地理情况的书，是中国古代最早的地理文献。《禹贡》写于战国时期。

人们质疑《禹贡》写的年份，认为《禹贡》不可能是夏天写的。慢慢的，我提出了关于《禹贡》出版年代的四个理论，分别是西周、春秋、战国、战国末期到汉初。

郭沫若认为这本书写于战国早期。中国已故历史学家顾颉刚在20世纪40年代就讨论过这个问题。他曾在1959年发表的一篇文章《禹贡（全文注释）》中说：“是公元前3世纪初的作品，比秦始皇统一六国早60年，是秦人写的。作者的地理知识仅限于公元前280年前七国所达到的疆域。据认为，《尚书》年的一篇文章第一句说：“于施土，以山出书，饮高大川”，作为治水后的行政建制，用自然区划的方法描述当时全国的地理情况。整个国家分为九州岛，即纪，燕，清，徐，杨，景，玉，梁和勇。记载的州名与《尔雅》、《职方》、《吕氏春秋》记载的州名不同，基本反映了战国时期的国土。其实对于《禹贡》年，史念海、日东次郎、辛叔直等历史学家都有系统的论述。虽然他们的说法有分歧，但大多坚持《禹贡》应该是战国末期的作品。

在汉学家中，主要有唐孔英达《禹贡》、明升《尚书》、《禹贡》、《尚书正义》、《尚书后案》的训诂，也是对土地的解释。专修《尚书今古文注疏》的有宋《尚书孔传参正》，程大昌《禹贡》，《禹贡指南》，明毛段正《禹贡说》，清竹鹤岭《禹贡说断》，胡炜《禹贡汇疏》，《禹贡长笺》，丁彦《禹贡锥指》，《禹贡会笺》，程，其中，《锥指正误》是功力最深的佳作。现代学者的研究著作有顾颉刚《禹贡郑注释》、辛树之《禹贡班义述》、李长福《禹贡本义》等。

《禹贡锥指》突破了《禹贡注释》、《禹贡新解》等早期地理书籍中神话和想象的特点。它用更系统、更理性的文字勾勒出古代人对当时地理环境和社会发展的认识。所以《禹贡释地》对中国古代地理学的发展和现代历史地理学的建立有着深远的影响。

首先，九州岛的概念被确立。一直被传统观念认可的九州岛划分，是夏朝的制度，唯一依据是《禹贡》。以往很多历史学家制作的历史地图，往往以《山海经》年的九州岛作为夏季的行政区划。

根据目前的考古发现，夏朝作为一个有待破解的朝代，只有从河洛盆地到晋南(运城、临汾以南)的疆域。《穆天子传》描述的九州岛西至河西走廊，南至南海，北至辽东半岛，东至山东、江苏。当时夏的执政能力绝对不可能达到这样的范围。

但是九州岛这个概念从《禹贡》就已经深入人心了。今天我们把中国比作中国的土地和九州岛，它的根是《禹贡》年的九州岛。后世制作的《禹贡》、《禹贡》、《禹贡》都采用九州岛作为世界的划分。虽然与《禹贡》年九州岛的划分略有不同，但其九州岛思想深刻影响了古人对中国原始空间地理范围的认识。

西汉时将《周礼职方》和《尔雅释地》的九州岛概念合并，将整个世界划分为河南、兖州、幽州、荆、阳十三州。到东汉末年，国家制度正式成为中国的行政区域，为历代所用。甚至到了今天，“周”作为一个一般的行政区域，已经被省、市、县等行政区域所取代，但“周”作为一个专有名词，却一直沿用至今，如江苏的徐州、扬州，山东济宁的兖州，潍坊下的青州，衡水下的冀州，湖北荆州，河南(即九州岛的禹州)，河北

除了九州岛的影响，还有对国家地理情况的分析。《吕氏春秋》的地理内容可以反映国家地理情况。比如《禹贡》，导山导水的部分，比如冀州篇《禹贡》，“冀州既带户口，又治梁、齐。修太原、岳阳；淮淮的成就，至于张衡。”其中，《湖口》、《岳阳楼》、《张衡》等叙事文，虽然字数不多，但能使读者形成一种对冀州大局的认识，清楚地了解冀州的地域范围和山河情况。另外，《职方》年黄河的记载让人看到了战国中期黄河没有改道时的形象。之后，历史地理学家谭其祥先生对文章内容做了进一步的分析和整理，就形成了。

《禹贡》另一个位置影响是土壤的分类，根据九州岛的土壤性质可以分为“壤土”、“黄壤土”、“白壤土”、“红植坟”、“白坟”和“黑坟”。有九种，如“坟”、“泥画”、“李青”。根据各种土壤肥力的不同，分为三个等级和九个等级。根据生育水平，安排农业生产，制定适当的土地税。当时叫“贡”，就是土地税。因为土地税是国民收入的大头，为了使“贡”的负担合理，在区分九州岛各种类型土壤肥力的基础上，还要注意当时土壤的实际用途、实际收入和交通条件，从而制定土地税的等级。

夏朝《禹贡》的土壤分类是在4100多年前进行的。这种土壤分类是世界土壤科学史上的创举。其分类的主要标志主要是土壤肥力，以土壤颜色、质地、植被和土壤水文条件作为判别土壤的标准。比如《禹贡》雍正篇写道：“珏土只是黄壤，珏田只是上层，珏赋是中下。”对永州的土壤做了比较详细的分类，认为永州的土壤(今天永州的地理范围大致是山西、陕西、甘肃黄土高原)是黄色的，这是对当时包括关中平原在内的整个地区土壤的正确认识。另外，在荆州和扬州的记载中，认为在荆州和扬州(相当于长江沿岸和今天以南的地区)涂抹了淤泥，大致符合这两个地方平原部分的土壤条件。

1.冀州：冀州据说是唐、禹、夏三的所在地。它三面与河流分离，西、南、东南以黄河为界，东北以辽河为界，北以沙漠为界。今天辽宁西部边界、河北北部边界、河南北部边界、山西省和内蒙古自治区都是古冀州，面积约140万平方公里。冀州“珏土不过白土，珏田不过中学，珏府不过上断层”。(错了，杂了，这一带的fu和杂有别的档次)。这里指出，这种状态的土壤呈白色，松软不结块，属于壤土；既不太软也不太粘。土壤肥力中等，为九州岛土壤肥力第五级(中等)。其土地税属于一级，也有二级。

2.兖州：东南至济河，西北至黄河，北至滨海，南至徐州、河南。包括山东西北部、河北东南部、黄河以东和河南演金。陆地面积约20万平方公里。土类：崇州“厥土黑分，厥草倾覆，厥木微条，厥田钟伟下，厥府镇”。这种状态的土壤颜色以黑色为主，有机质丰富，疏松松软，植被仅呈条状生长，肥力中低，为九州岛土壤肥力第六级，土地税属于第九级。兖州地处黄河下游，水流湍急，地势平坦，人烟稀少，水毁严重，产量很少。再耕种十几三年恢复土壤肥力，再征收土地税。

3.青州：东临大海，西临泰山，包括山东北部和辽宁的一部分。面积约130万平方公里。土类：青州“厥土百分，广斥海滨，厥田微商夏，厥府上中”。这里指出，青州的土壤一般比较平坦，以白色为主，从坟墓中升起，位于沿海一带，到处都是扔卤煮盐的地方。(防卤：盐碱土)。土壤肥力上上下下，被评为九州岛土壤肥力三级，土地税中上，属于四级。

4.徐州：东濒大海，西以兖州、河南为界，南接淮河，北接泰山。今天的江苏、皖北、鲁南都是古徐州地，面积约30万平方公里。徐州的“厥土赤直坟，草木渐芽，厥田微商钟，厥府钟”。这里指出，徐州的土壤是红色的，粘稠的(植物性的)，油腻的，从坟墓里升起来的。植被不仅生长茂盛，而且逐渐丛生，为九州岛土壤肥力四级，土地肥力五级。

5.扬州：北邻淮河，南接河南、徐，东南入海，西以汉水、荆州为界。今天的浙江、江西、福建，江苏、安徽、河南南部、湖北东部、广东北部，都是古代扬州，面积约130万平方公里。

扬州“只在土里抹泥巴，只在地里下地，只上错路”。这里指出，经过水处理，扬州地区竹子繁盛，植被茂盛。但地势低，土壤水分多，土质像“泥”(水稻土)。竹草长势都很好，土壤肥力较低，是九州岛土壤肥力的九级，土地税属于七级，有的属于六级。

6.荆州：东与扬州接壤，南起衡山至武陵，北至京山。现在湖南、鄂东南、川南、黔东、桂西北都是古荆州，面积约85万平方公里。

荆州“只在觉上抹泥，觉天为下中，觉福为上下”。指出荆州土壤与扬州相似，但土壤肥力低于扬州，为九州岛土壤肥力第八级，土地税第三级。

7.豫州：东与崇、许、杨接壤，西与京山、梁为邻，南与京山、荆州为邻，北与河北、充足为邻。今天整个河南，鲁西，鄂北，都在古禹州。面积约40万平方公里。

在禹州，“土只是土，土埋在坟里，田只是中上，赋是错的。”这里指出禹州的土壤一般属于壤土，软而不硬。因为它有很多不同的颜色，所以只以壤土(现在有钙质冲积土)为代表。土壤不粘也不稀。地下区域的土壤质量为丘状土壤。有两种：1)黑硬；2)褐色，松散。到目前为止，黄河中下游被称为黑壤土和黄壤土。它的质地从淤泥粘土到粘土不等。这类土壤的肥力在九州岛属于第四级，土地税属于第二级，有的属于第一级。

8.凉州：接壤

凉州的“觉土为李青，觉天为下上，觉福为下中三误”。这里指出凉州土壤为青黑色(李，亦黑)，土质较细，结构松散。金的日子：凉州的土壤是绿色的，所以很容易生活在生物中，而且因为它的疏散而不真实。孔子说它被称为绿色和黑色的沃土。俗话说“成都地广人稀，筑城难”。土壤肥力上下，九州岛土壤肥力第七级。土地税以八级为主，部分属于七级或九级。

9.永州：东临黄河与河北、河南交界，西接黑水与凉州，北接沙漠。今天的陕西西北部、新疆、青海、西藏东部、内蒙古、甘肃南部都处于古代雍正状态。面积约230万平方公里。雍正”只是黄土地；爵田上上，爵府中下”。永州的土壤以黄色为主，但性质较软。土壤肥力方面，属于黄壤土，为九州岛第一级土壤肥力，第六级土地肥力。

隋(又名隋)高11.8厘米，直径24.8厘米，体重2.5公斤，椭圆形，嘴直，圆滚滚，腹部微鼓，兽头兽耳。耳朵圈里好像有个圈，现在丢了。圆脚中间有一道尖弧，口边饰凤尾鸟纹，腹饰瓦槽纹。

我国夏商周断代工程专家组组长、首席科学家、中国社会科学院历史研究所原所长李学勤教授指出，牌匾上铸的长长的铭文很美；虽然字数不多，但是没用的字很少。碑文描述了大禹利用夷平一些山丘来阻挡洪水，疏浚河流来平息洪水，划定九州岛，并根据当地土地条件规定各自的贡献。洪水退去后，逃到山丘和山丘的人下山，再次在平原上定居。因为对人民的贡献，大禹成为了人民的国王，人民的“父母”。铭文还用大段落讲解德性及其治理，教人以德做事。李学勤教授说，铭文“于”是夏朝的创始人。没有大禹，就没有夏天，更谈不上“华夏”。然而，大禹是不是真人，夏朝是否存在，长期以来一直是众说纷纭。隋公碑文的发现，将大禹治水的文献记载提前了六七百年，是已知时代最早、最翔实可靠的大禹治水和德治文献记载。专家认为，这证实了大禹和夏朝的存在。说明早在2900年前，人们就广泛称赞大禹的成就。夏、商、周三代之首是夏的观念，早在西周时期就已经深入人心。这件青铜器铸造于大约2900年前，名叫隋龚凡，上面刻有98个字。它是西周中期中国古代隋国某代君主隋公铸造的青铜礼器。

苗是一种用来盛小米和小米的礼器，由篮子演变而来，在西周晚期开始流行。所以杯子是圆角的长方形，没有盖子，嘴下沿有鸟纹，肚子上有瓦纹。小耳朵上有一个动物头。本来环脚中间应该有一个桃形缺口的挂环。这种形式是早期的杯子序列。从鸟纹的特征来看，可以确定该条带属于西周中期的后期，即周、前后。隋龚凡不是考古发掘中发现的。谣言是从河南地窖里搜集来的，不一定可信。不过根据除锈前的观察，肯定是快出土了。土锈上有明显的细纹，缠绕在嘴上。好像在地下的时候就已经和封面分开了。

随着隋公的重新发现，一个被淹没在历史尘埃中的名字——隋公，与历史上鲜有记载的古代王国隋国一起复活了。“岁公”的“岁”字。专家等人所说的“从”“到火”原字，是“隋”的变体，读作隋国的“隋”。隋国，今山东宁阳西北，相传为虞舜。春秋十三年，鲁庄公于公元前681年被齐灭。输家是西周的隋军。

古代山东省泰安市宁阳县西北，肥城市的临界点上，有一个古老的国家。古代隋朝的君主是舜的后代，自夏、商、周三代改朝换代以来一直传承至今。鲁庄公十三年，在管仲的建议下，与宋，陈，蔡，郑在今山东聊城东部齐国会师。当时齐国还邀请隋国，隋国是鲁国的附属国，而宗主国鲁国声明不参加国联，于是隋国跟随鲁国，决定不干涉。以此为由出兵隋国，隋国无奈，不幸灭亡。隋国的这件遗物证明，大禹治水的传说早在西周中期就成为隋国君主教化臣民的模板，可见隋国是一个奉行德治的和平国家。

题词的第一部分写道：“余的命运是用土，用山疏浚河流，但在贫穷的地方设置征收，降低人民和监督道德……”描述的是大禹把山夷平，挡住洪水，分流河道。他平息了洪水，划定了九州岛，并根据土地条件的优劣规定了各地应缴纳的贡品。洪水平息后，逃到山岗躲避洪水的人又下到平原上安居乐业。大禹为全民立下了汗马功劳，整个世界都成了人民的第二父母。内容既涉及大禹治水的事迹，又表达了他以德治国的思想。很难想象大禹在古代倡导的是以德治国的和谐社会，这种超前的思想真的是天才之举。第二部分的铭文主要阐述了德性及其治理，教人以德做事。要求人要注重修养，要“刚正不阿”，要孝顺父母，要善待兄弟，要有和谐的婚姻，要注意祭祀祖先和神灵。君王和官员应该对人民有德，关心世界上的人民。只有这样，人民才能“德”，王道才能长久，天下才能安定。题词的主要目的是以大禹治水为典范。有“降低人的道德”、“升华人的道德”、“人的德性”、“行善受益”、“心的德性”、“人的道德”等几种译法。在98个字符的全文中，有6处提到了德语字符。这是迄今为止考古发现中最早出土的关于德治的文物。这表明，早在2900年前，中国的道德思想就已经相当丰富和系统，德治观念已经形成。在我国传统文化中，以德治国的思想渊源可以追溯到几百年前。它倡导的是天人之间、官民之间、父子之间、兄弟之间、夫妻之间的“唯德”、“唯交往”。从此，德治思想渗透到整个中华文明。

隋公赋的珍贵之处在于大禹传承下来的中华文明不朽的精神力量，即德、德、德、德、德、自律、以德治国。儒家“修身、齐家、天下太平”的理想其实与之不谋而合。俗话说“古欲明显胜于天下，国为先治；如果你想统治你的国家，你应该先和你的家人在一起。想和家人团聚，先把身体修好；想修身养性，先修心。如果你想正确，就要真诚

东晋之后是什么朝代（我国历史朝代顺序表是）

东晋以南北朝结束，五代十国是唐北宋分裂时期。

1.南北朝

南北朝(420-589)是南北朝的总称。南北朝是中国历史上一个大分裂的时期，也是中国历史上一个民族大融合的时期。它从东晋继承下来，然后是隋朝，从公元420年东晋建立刘崧开始，到公元589年隋朝结束。

南朝(420-589)有四个朝代：刘崧、南齐、南凉、陈楠。北朝(386-581)包括北魏、东魏、西魏、北齐和北星期五。南北虽改朝换代，但长期保持对峙，故称南北朝。

南北朝初期，还是士绅政治。社会阶级分为士族、齐族、依附族和奴婢。对外交流也非常繁荣，东至日本和朝鲜半岛，西至西域、中亚和西亚，南至东南亚和南亚。

这时也出现了民族融合的趋势，比如北魏孝文帝的改革，进一步加速了少数民族的封建化(地方化)。

2.五代十国

五代十国(907-979)是中国历史上的一个大分裂时期。这个称号来源于《新五代史》，是五代(907-960)和十国(902-979)的统称。

五代是指唐朝907年灭亡后都城在中原的五个朝代，即侯亮、后唐、后晋、后汉、后州。

公元907年，唐朝覆灭后，朱温在中原建立了侯亮，都城在东京开封府(今河南开封)，从五代十国开始。960年，赵匡胤在后周陈桥发动兵变，黄袍加身。北宋建立于后周，五代结束。

唐末五代宋初中原之外割据政权较多，其中、后蜀、南吴、南唐、吴越、闵、楚、南汉、南平(靖南)、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及以后的历史学家统称为十国。

北宋建立后，靖南、武平、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉等残存政权相继统一，基本实现了国家统一。

扩展资料：

1、南朝

南朝（公元420年—公元589年），是东晋灭亡之后隋朝统一之前存在于中国南方以建康（今南京）为都城的四个朝代的总称，陪都中京（今河南洛阳）。

公元420年东晋灭亡，刘宋取代东晋，在中国南方地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个汉人政权，史称“南朝”，嫡传华夏文化之正朔，司马光的《资治通鉴》奉南朝为正统。

南朝与鲜卑人或鲜卑化汉人在中国北方地区建立的北魏、东魏（北齐）、西魏（北周）等北朝政权对峙，合称南北朝。

南北朝是一个战事频发、同时英雄辈出的时代，也是一个各民族融合的高潮时期，中华民族在这个时期经历了一个重要的发展阶段。

南朝继承了东晋的疆土，其范围为中国南方——秦岭、淮河以南的地区。其中：刘宋最大，北疆达到黄河；南陈最小，只有江陵以东、长江以南的狭小国土。

南朝是继东晋之后，由汉族在南方建立起来的朝廷。虽然南朝的4个政权各自存在都只有几十年，但作为汉族政权在南方的统治，为汉族文化在秦岭淮河以南地区的传播作出贡献，同时在南方兴起了建康、江陵、扬州、成都等大城市，中国南方取得了很大发展。

南朝在中国历史上有着极其重要的地位，客观上为华夏文明的延续、发展和传播作出了不可磨灭的贡献，南朝时期的建康城和同时期的罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化，在人类历史上产生了深远影响。

2、北朝

北朝（386年—581年），指中国南北朝时期存在于北方五个朝代的总称。

北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝（继承北周疆域的隋由于灭亡南朝陈，完成了统一大业，所以没被称作北隋，而是被后世称为隋朝）。

从北魏统一北方开始到隋文帝建立隋朝为止，与南方地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个朝代对峙，合称南北朝。唐朝官修正史尊奉南北朝共为正统。

北周大定元年（公元581年）二月，周静帝帝位禅让于杨坚，即隋文帝，建立隋朝，北朝结束。

北朝结束了中国从八王之乱起将近一百五十年的中原混战的局面。后世的隋唐两朝都是继承了北朝，他们的开国皇帝们的祖先都是北朝名贵，并且又从军事和政治制度等各个领域都沿袭北朝并加以更好的发展和创新，奠定了隋唐盛世和民族大融合的基础。

3、五代

唐朝灭亡之后，在中原地区相继出现了五个朝代和割据于西蜀、江南、岭南和河东的十几个政权，合称五代十国。中国古代以正统史观为主，因五代建立于中原地区，占据着原唐朝都城的中央地区，以正统自据，故后来的史学家著五代史。而十国及其余政权被称为割据势力。

除后梁、后晋短暂时期以及后唐都洛阳外，后梁、后晋大部分时期和其他两代都以开封为首都。五代为期五十四年，有八姓称帝，共十四君。

后梁和后周的君主是汉族人，后唐、后晋、后汉的君主是沙陀族人。他们都建国于华北地区，疆土则以后梁最小，后唐最大。

4、十国

十国（902年——979年）是在唐朝之后，与五代几乎同时存在的十个相对较小的割据政权的统称。其中南方有九个，即南吴、南唐、吴越、南楚、前蜀、后蜀、南汉、南平（荆南）、闽国，北方一个为北汉。

江南以南吴最强，而后被李昪篡位，建立南唐，其次有吴越与闽国等。湖广则被荆南、楚国与南汉等占据。南唐国力最强，先后攻灭闽国、楚国，但多次用兵使得国力衰退，最后败于后周。

蜀地有前蜀、后蜀，国家富强，是仅次于南唐的强国，然而耽于安乐，最后亡于中原。北汉是十国中唯一在北方的，是后汉刘氏后裔所建。

赵匡胤建立宋朝（史称北宋）后，与其弟宋太宗相继扫荡群雄，于979年统一除交州与幽云十六州外的中国本土地区，十国结束。

唐朝灭亡之后，中国历史再一次进入了大分裂时代。在北方广大地区，军阀混战的结果是先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个较强大的王朝。

与此同时，南方各地出现过九个相对较小的割据政权，即：南吴、南唐、吴越、南楚、前蜀、后蜀、南汉、南平及闽国，加上北方的北汉，是为十国。

十国的特征是：除了北汉，九国尽在南方：出现的时间，先后参差不齐；建国之地，有相承、有独立：版图大小不等，相差悬殊；存在的时间，一般都比五代各朝长；领袖名号，称帝、称王不一。