夜来城外一尺雪下一句

城外一尺雪夜来，萧驾炭车滚冰

唐代诗人白居易有一首诗《卖炭翁》，描写“人有多难”。诗中有一句很有画面感的话：“穷人穿的是便衣，却愁炭，愿天冷。晚上城外一尺雪，开着炭车砸冰。”仿佛，透过大雪，你可以看到一个脸上带着灰尘的卖木炭的人，在冰冻的城市外面，拖着破牛车，衣衫单薄，瑟瑟发抖。南宋画家马援把这个形象写进了画卷，只是卖木炭的换成了一个穷山民。他也在寒冷中蹲着，赶着两只驮着木炭和柴火的小驴，走在雪山路上。这就是著名的《晓雪山行图》。

“南宋四大宗师”之一的马援，被世人称为“马一脚”，主要是指他通常只画出风景的一角或不完整的一半，以展示一个深远而广阔的空间。这种“一点看全豹”的构图方法，是对五代北宋以来“全景”构图的突破性创造。边缘不可见的景深和周边空间感是以概括整体、小中见大、突出近距离的方式营造的。《晓雪山行图》是《马的角落》的代表作，以雪山半坡，冬树一枝，寒路一径，一人行走.但是人们不能不想象雪山的深度，漫长的道路和严酷的季节。啊，行走的山民，穿着简陋的衣服，因为寒冷而前倾，在雪中挣扎。他背上还背着一只木棍的野鸡，这一定是他进山时抓到的猎物。被赶的两只小驴驮着两个装满木炭和柴火的篮子。这不像是村民返乡的画面，更像是《卖炭翁》写的“南山砍薪烧炭”；村民们冒着暴风雪去市场，卖不愿意吃的柴火和野鸡来换取食物和其他冬季物资。

乍一看《晓雪山行图》，一股新的寒意扑面而来。岩石的枯枝给人一种冰冷的感觉，甚至让人猜测这是霜雪怒放的早晨，困倦的村民们已经把他们的驴低着脖子赶到了山外的市场。

这时候“马之角”的功力也有了展现。我们根本看不到前面的路有多坎坷多漫长，看不到画面顶端的山有多冷多陡。不知道村民们一个人在这么冷冷清清的路上会走多久？不知道那两只负重的小毛驴能不能给他带来一些安慰。后世称马援的山水为“山的残水”，即他所画的山水意象和苍茫烟云的寂寞；用有限的视野拓展无限的空间。“其小或峭峰直上而不见其顶，或绝壁直下而不见其脚，或近山高耸而远山低，或“造境”是妙物，也是中国画讲究意境的高标准。

正是有了这种深不可测、难以形容的意境和空间感，人们的想象力得到了拓展，画卷的文学性得到了延伸。

中国传统绘画不仅以画面本身的力度和笔触吸引人，而且创造了一个与文学相通同构的世界。因此，中国传统绘画是最接近文学的艺术形式。

比如《晓雪山行图》，图片上的人是从哪里来的，他带的野鸡是从哪里来的？他从自己家赶出来的是驴吗？他们背上的柴火和木炭从哪里来，卖给谁？在山区这个寒冷的早晨，他们会遇到什么样的沟壑和困难？村民能顺利到达他们想去的地方吗？如果有更多的风和雪，他们会住在哪里？他们的交易在市场上会顺利吗？这些都构成了一个可以随意想象的世界，可能是小说，可能是短篇，也可能是另一个《卖炭翁》。

马援的《晓雪山行图》就像是从一本厚厚的文学书籍中抽出一章。它的前言和后续只能由

如果说白居易的《卖炭翁》有怜天下、食之难的情怀，《晓雪山行图》中的主观情怀是包含而不流露的。也许画家只是客观地记录了一个山人冬天的日常生活，并没有刻意表现出同情心。

在云南丽江，历史悠久的茶马古道曾经走过。这是一条古老的民间贸易道路，连接西南边疆和四川、西藏，然后深入东亚。它利用商队作为主要的运输工具来交易茶叶、丝绸和其他材料。即使在今天，你仍然可以看到商队在西南部走过的群山和青石路。《晓雪山行图》当然不是浩浩荡荡的商队和牦牛队，但他们的行军是一样的。这是古代山民与其他地区进行贸易的唯一途径。有艰辛，有希望，有不可预知的机遇；但那是他们的日常生活。在古老的茶马古道上，会有小学校，也会有衣衫单薄的山民，重马重驴。他们冒着风，雪和寒冷，慢慢地走着，然后他们走进了一幅画。

(本文结束)

夜来城外一尺雪下一句（后面一句表达的含义意思）

扩展阅读

被爱的人有恃无恐（下一句上一句是什么）

“也许每个男人都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红变了墙上一抹蚊子血；白色依然是“我床脚的一道如此明亮的光”；当你娶一朵白玫瑰时，白色的是你衣服上的一根米棒，而红色的是你心上的一朵朱砂痣。”很多人应该看过这篇文章，来自张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》。其实不仅有男的，也有女的。

爱情总是让人特别痛苦。在http://www.jucailoubg.com/被爱的人永远不会知道自己有多辛苦，追逐、哄和讨好有多累。心，一次次刺痛；尊严被一再践踏。你知道他有多担心你吗，尽管消息已经发了这么久了。

莉莉是我的好姐姐，也是我最好的朋友。我们两家离得不远。从小学到初中高中，我们都在一个学校。后来我们都考上了大学。虽然不是一个城市，但是我们比较近。

有一次我去她学校和她玩，遇到了小君，小君是丽丽的男朋友。因为是好姐姐，丽丽让我去看看她男朋友怎么样。给她一些建议。

期间我们三个去了趟咖啡厅，坐了一会儿，互相认识了一下，讨论了一些人生经历和学习。感觉部队还不错，阳光，自信，上进，很关心丽丽。

后来部队走了以后，丽丽问我的意见，我说很好。但是丽丽跟我说她没跟部队打过电话，男朋友很优秀，学习也很优秀，有时间会陪我，没时间陪我会提前说，说去哪里玩小心点，注意安全之类的，都很贴心。让我拥有一切，跟着我，对我真的很好。

我告诉她：“你为什么不喜欢这么优秀的人？”

莉莉回答：“我喜欢，但是总觉得没有爱上他的感觉。”

我跟她开玩笑说：“不喜欢就送给别人。想要这么优秀的男人的女生肯定很多。”

我在微博上看到这段话“一个人喜不喜欢你，取决于你说了多少次同样的话。一个喜欢你的人会知道你想要什么，你想要什么。一个不喜欢你的人，即使你无数次在他耳边说，他也不会在意。这大概就是爱和被爱的区别吧。”

前几天看到小侄子在玩。家里有个小电子琴，是他的玩具，但他基本不玩，也不想玩。有一次他和邻居家的小男孩出去玩，看到邻居家的小男孩在玩电子琴，就想一起玩，但是小男孩不让我侄子玩，就自己搬出去和孩子们玩。

可能很多人能看透我侄子的事情，但是爱情到了自己身上，很多人就迷茫了或者不珍惜了。

就像恋爱中的你，选择了一个喜欢你的人，而不是和喜欢的人在一起。那么你喜欢的人就像当年你得不到的玩具。总是让你心里痒痒的，得不到的总是在骚动。

爱情是双方的事，不是一个人能左右的。喜欢一个人请珍惜，不喜欢请洒脱。带着对自己和他人的责任，我想你会遇到最好的人。

日暮汉宫传蜡烛下一句?是什么节

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

在每一个冷食日，人们都会吟唱这个著名的《寒食》，或者《寒食日即事》。

这首诗是中唐诗人韩晖写的。它在情绪上是轻盈飘渺的，只有四行。它描述了寒食节的典型风景和习俗。从寒食节到春节，长安城花雨满城，堤内一排排柳新丝重复，浓荫掩映；黄昏时分，一根新火点燃的蜡烛从大内走出来，引火物被朝廷官员传递到后门的贵府，寒食日就此结束。

相传，写这首诗的时候，汉赋已是暮年，但仍是一介吏部尚书，所以郁郁不得志，失意而归。半夜，我的朋友魏督察突然敲门向他道喜，告诉他有圣旨，并提拔韩父为驾部大夫，负责起草圣旨。汉服吓了一跳，完全不相信，说自己一定搞错了。督察魏说他不会错，但有一个汉服，江淮刺史，和他同姓同姓。但这份遗嘱下达后，圣上(唐德宗)特意用御笔在上面写下了整首诗《春城花满楼》，并批量写下：“汉服以此”，这显然是写给他的。韩复想，这首诗是他自己写的，似乎没有错。

韩国正在灭亡，怡怡不满意，在家生病。只有最后一个魏督察，也是一个著名的学者，是独立与韩独山。有一天晚上，魏匆匆敲门，韩出来看。他说：“除了驾驶部门，其他成员都知道如何控制系统。”韩达大惊道：“一定没有这回事。肯定是错的。”魏坐下，说：“你住在府邸，就向诰命系统的人报告，中国的书就出名了，但御笔就不叫了。再求，求圣旨。德宗批评：“与韩纨”。有时候和你同名的人是江淮刺史。又有两人一同入内，御笔重批曰：‘春城飞花满，寒食东风弯柳，烛暮汉宫散，轻烟传入武侯家。’他还批评：“以此韩旭”。”韦友和说：“这不是社员的诗吗？”韩说，“是的。也是知道不会错的。(唐《本事诗》)

工匠的意图接近历史，他的兴趣在于丰富——幅优秀的春秋笔法作品

汉服，字君平，南阳人。唐玄宗天宝是十三年的第一位学者，生活在玄宗、苏宗、戴宗和德宗之间。后人称他为“大理十才子”(大理，戴宗年号)之一，在世者《韩君平诗集》。唐高忠武《中兴间气集》评论韩愈：

"韩源的诗，匠意近于史，兴致繁富，"s的诗，赵世贞的诗，还有医生的选择."

这是一个评估，韩翃诗的特点是独具匠心，有近乎史家文章的风范及态度，意境繁复而蕴藉.

众所周知，杜甫的诗在古今舆论中被视为“诗史”，他们的诗和日记一样，反映了一个时代的重要特征和巨大变化。如《三吏三别》《春望》、《闻官军收河南河北》等诗反映了安史之乱前后的社会状况。

杜山中之难，迁陇蜀，作诗毕，推目隐居，诸事几乎明了，故名。(《本事诗》 )

汉赋的诗虽然没有达到“诗史”的高度，但可以评价“诗史”，也是很高的。

近于史

可是再来看这首《寒食》，我们又不禁迷惘：这首优雅流畅的小诗几乎看不出一丝与历史事件有关的痕迹。

《围炉诗话》之眼：“散”

再来看看这首《寒食》。

前两句：春城漫天飞花，寒食使东风弯柳。人们突然看到了美丽的花雨景象。其实，这里的“飞花”需要和“御柳”相提并论。有人认为飞花泛指花瓣的雨，但可以准确地说，这里的“花”特指“华阳”。

白杨，即柳絮，飞花指满天飞的柳絮。也许我们今天很难诗意。钼

到了唐代，到了仲春寒食节，就要先“禁火”，也就是把老火灭了，人们吃寒食也不动灶了。晚上，皇宫专门获得了新的火种，然后把新火点燃的蜡烛送到王子家，象征性地传给了全世界的人们。然后，家家户户点上蜡烛，宣布“换火”完成。改火习俗有点类似于今天的“圣火”传递仪式，具有弃旧换新的象征意义。

《春秋》叫：“清明吃饭，内园的孩子在庙前打火。”可见钻木求新火是小孩子做的，也是取“重生”之意。

所以《寒食》最后两句的“撒”字，意思是“分发”火种。诗的上、下两段自然是融为一体的，但却悄悄包含了“三”两个字，一个含蓄，一个明显。

要知道，史家除了如实地记录历史、表达观点之外，更有一种隐晦的春秋笔法，即在看似平直的记录中暗藏着褒贬态度。那么，如果把杜甫诗比作前者的话，韩翃诗就是后者。所以，《寒食》才会不吝赞美之辞地称赞这首《周礼•秋官司烜氏》：“唐诗之通于《湛渊静语》者也！”……

要理解这一点，需要注意“五侯”这个词。

“五侯”影射什么？

所谓“五侯”，一般可以指有钱有势的家庭。皇室的蜡烛随着“新火”闪烁，进入每个高官的住所。试问，飞舞的柳絮给人一种什么感觉？——可以概括为一个“散”字；它四处飘散，无依无凭，终归于无影无踪。

一个是“五侯九伯”，指公、侯、伯、子、门五秩之诸侯，九州之长，因而指天下诸侯。《辇下岁时记》:“五侯九伯，女真人，助周房。”表面上《寒食》首诗用的就是这个意思。

但“五侯”还有第二层含义，即指古代被皇帝封侯的几位名臣。

汉成帝时，封叔父为阿侯，为成都侯，为阳侯，王根渠为阳侯，王为高平侯。(参见《左传僖公四年》)

此外，东汉将军擅离职守，他的儿子、叔父梁让及其亲属、都被封为侯。(参见《寒食》)

——的意思和达官贵人差不多。

我们来看第三个意思。意思是汉桓帝时，宦官单超为新丰侯，黄旭为婺源侯，左毅为上蔡侯，聚英为东舞阳侯，唐衡为汝阳侯。(《汉书元后传》:“当日封五人，死者名曰‘五侯’。”)

——这个意思有点别扭。五侯实际上是指汉代五个著名的宦官(太监)。很明显，宫里所有的新火都不能传到太监家，这是完全不合理的。妙的是说不通，这就是这首诗的“春秋笔法”。接着，这个“散”字在后两句诗中直接跳了出来：

《后汉书陈蕃传》说：

史代宗给了散一个把柄。建中初年，这首诗只有“五侯”二字，唐诗是经过《后汉书宦者传单超》的。

唐玄宗时代的宦官：高力士

到了唐朝，宦官的权力开始加强：

开元天宝、长安内宫、大明宫、兴庆宫、太子十府、皇孙百孙院、杜东内宫、商鞅宫，宫女4万人，黄衣3000人，紫衣1000多人。(《围炉诗话》 )

宦官不仅可以指皇位，还可以担任武将监督军队。安史之乱后，宦官达到了专制的程度。宦官把持的唐朝可以和宰相一起管理国家大事，有“宰相与唐朝”

情况。

随着宦官势力的日益壮大，他们成为唐朝无法割除的“毒瘤”。晚唐发生了著名的“花蜜之变”，宦官周世良大肆杀戮朝臣，唐文宗皇帝彻底沦为傀儡。唐末，被大太监田挟持，唐僖宗甚至称田为“父”，可见宦官之嚣张。唐朝在宦官专制权力、藩镇势力、农民起义的打击下奄奄一息，退出历史舞台。

这就是“唐之亡国，由于宦官握兵”的意思。

甘露之变

另一股“驱散”唐皇“火(帮)”的力量

虽然几乎所有的诗人都认为《寒食》诗只影射“五侯”的“宦官专权”，但探索者并不完全这么认为。

事实上，五侯还有一层很直接的影射——缓冲区部队。他们，王子们，被平等地分配到皇家“新火”。

根据一般字典的解释，缓冲区是都督府、节日大使等的总称。早在唐朝就建立在重要的州。各藩镇掌管一个地区的军政，然后势力逐渐扩大，掌管民政和财政，掌握一切军政大权，形成地方政权，经常与朝廷对峙。“安史之乱”对唐朝造成了令人寒心的破坏，是藩镇割据势力。到唐末9世纪初，全国共有40多个藩镇，它们要么“互相割据”，要么“割据”中央。

在唐德宗建设的中期，由于朝廷割据诸侯，发生了“四镇之乱”，又称“在建之乱”。德宗想割据诸侯国，却引发了各路藩镇势力的连锁叛乱，被叛军困在奉天城(今陕西省甘县)达一个月之久。

韩父本人长期担任藩镇将领的幕僚，所以必须看朝廷与藩镇关系的优劣以及他眼中的发展趋势。如果说宦官专权是插在唐王朝左肋上的一把刀，那么藩镇割据就是插在他右肋上的一把刀。唐朝皇帝屡有削藩之举，但都收效不大，最终倒在藩镇势力的屠刀之下。

所以说“武侯”一词，妙就妙在它的一语多关，明言王侯公卿，暗中即指宦官又射藩镇。特别是暗指的宦官和藩镇，这两股饿狼一样的势力都来“散”李唐天子家的“火”，大唐岂不是早晚‘散伙’？

日暮的汉宫（唐王的宫殿），真有一种走向黄昏的凄凉……

——由此可见，前人说韩诗歌中的“情趣盎然”真不是一句空话。

隋堤上的柳树——被忽视的另一个警示符号

说到“复杂的兴趣”，其实不仅仅是“铺新火”这两句话隐含着讽喻，就连前面两句“飞来的小花”也还隐藏着讽喻！

河畔的御柳，仍然是一个亡国的意象符号，因为它指的是“隋堤杨柳”。

《炀帝开河记》年，杨迪皇帝开凿大运河，浪费了金钱和劳力。他怨声载道，却兴高采烈地乘着龙舟旅行。他还让500多个十五六岁的女生轮流给他拉纤。同时他还用羊拉纤维，极其奢侈、奢侈。翰林学士余士奇再次向他提出建议

汴渠两岸都种着垂柳。一棵树根分散，弓护河岸；二、引舟者护其阴；牵着船的三只羊吃它们的叶子。”

皇帝杨迪喜出望外，并下令人民提供一棵柳树和享受一条丝绸。人们竞相献柳。杨迪皇帝先自己种，然后大臣种，然后人民种。皇帝用御笔为垂柳题写了一个姓杨的名字，叫做“”。从此“隋堤柳”指亡国之兆。

白居易有《新乐府隋堤柳悯亡国也》首诗：

隋刘地，年事已高，腐朽透顶。风飘飘，雨簌簌，河口三株两株。老嫩枝病离愁杀人，曾在仲春引起轩然大波。大冶中期，他住在同一个地方，给刘成兴种上了活水。200年来，沿汴河路，沙、草、烟来了又去。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树.

另一方面，《寒食》前两句中的“华阳许飞”形象不可避免地隐含着前朝亡国教训的警示意味。

汉赋的《寒食》写于唐德宗中年，也就是公元前

丈二和尚摸不着头脑歇后语下一句的意思

张耳和尚——想不通。打个比方，他搞不清楚情况和细节。出自明代周伟《西湖二集》卷28:“张二长和尚想不明白。”每个人都熟悉这个寓言故事，但是你知道为什么张耳的和尚困惑吗？听古典绅士为你说话。

我们常说事情的发生是有原因的，“自然”一词也来源于一个古老的传说。

故事发生在古老的苏州赛昂吉，那里有一座迷宫般的“八卦”罗汉殿。这座罗汉殿结构严谨，建筑奇特，总能吸引游客驻足欣赏。据说这个罗汉殿是当时一个高僧设计建造的，但是人们不知道他的法号，就根据他的身体特点叫他“张耳和尚”。

在施工过程中，工匠们都在发呆，因为“张耳和尚”没有画图纸，甚至没有告诉大家施工方案。“张耳和尚”自信地带领工人像工头一样工作。他一边工作一边指挥，无论他走到哪里，他都要求别人跟着他。

一个“八卦”式的建筑，左、右、东、西转，让砖家晕头转向，不知道为什么。因此，人们说他们不能触摸“张耳和尚”的心灵。也就是说，我想不通他是怎么想的。

这样，人们只能稀里糊涂地跟在“张耳和尚”后面干活。当项目完成后，大家伙们会仔细看看，意识到他们这些天做了什么：一个美丽、布局良好、雕刻精美的八卦罗汉堂现在展示在大家面前。

人们致敬，没有人不佩服“张耳和尚”的能力。此后，“张耳和尚摸不着头脑”这句话慢慢流传开来，成为一句流行的歇后语。

但是当我们不知道这个典故时，我们总是想知道为什么张耳的僧侣们会困惑。这里很容易误解，因为这是一句没有主语的歇后语。是张耳的和尚触动了他自己的心，还是我们触动了和尚的心？

不难发现，其实再高的人，也能有自己的人头，所以我们摸和尚的头才合理。而这句话的原意是金刚(雕像)，一尺二尺高。我们不能碰他的头。张耳的和尚有多高？

古代规模比较小，一尺相当于现在的25 cm，一尺2.5米，两脚3米。七英尺是1.75米，八英尺是2米。

古人的身高只有七尺或八尺。这样就算是一个八尺男儿，伸开双臂三尺，长2.75米，也摸不到两三米高的和尚头，更谈不上普通人的身高。