时间：2023-11-13 12:20:05 浏览：77
孔子作为思想家、教育家、儒家创始人，是家喻户晓的名字，妇孺皆知。
同时，孔子也是一位伟大的音乐家，精通乐理，对节奏了如指掌，擅长弹钢琴，以礼带乐。
01
伟大的音乐家孔子
《史记•孔子世家》记载：孔子与石祥子学古琴。
孔子学乐谱，十天不加新乐谱学习。
石祥子说：可以学新乐谱。
孔子回答说：我熟悉音乐的曲调，但我没有掌握音乐的节奏。
过了一会儿，石祥子说：“你掌握了音乐的节奏，可以学习新的乐谱了。”
孔子回答：但是我还没有掌握音乐中包含的野心。
过了一会儿，石祥子说：你已经掌握了音乐中包含的志向，可以学习新的乐谱了。
孔子回答：但是我还没掌握作曲。
孔子仿佛在默默地聚精会神地思考，又仿佛愉快地抬头望向远方。
过了一会儿，他对石祥子说：我掌握了作曲。他黝黑的皮肤，高大的身躯和眼睛看起来就像是世界之王。如果不是周文王，还有谁能创作这首曲子？
石祥子离开座位，向孔子顶礼膜拜了两次，说：我老师说这是《文王操》！
孔子学古琴，不仅要学乐谱，还要学志向。
02
仪式与音乐教育
孔子三十岁教书，当时教的科目叫“六艺”，即：《诗》 《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》 《乐》 《隋书•音乐志》。当时礼乐并举，可见孔子对《大卷》的重视。
早在3000多年前，周朝朝廷就有专门的音乐机构，有音乐家1463人(《大咸》)。
乐手奏六朝大曲：黄帝《大韶》，姚笛《大夏》，舜帝《大濩》，玉笛《大武》，商朝《韶》，周朝《韶乐》。作为宫廷音乐，他们表达对神灵的赞美和崇拜。
03
《武乐》 le
对于六朝，孔子认为：《武》是“完人、完人”《韶》“完美，不完美”。
孔子在洛邑拜访老子之后，还拜访了音乐老师洪。
长虹对孔子说：《韶乐》是武王的音乐名，《武乐》是虞舜的音乐名。如果说他们的功绩，舜统治尧之后的国家，和伐灭救民，可以说是没有区别的。
但就音乐而言，《韶乐》声音饱满，意义完美；《武乐》音量虽美，但旋律晦涩，略逊于《韶乐》。总之，《韶乐》完美但不完美，只有《武乐》才称得上完美。
吴国的季札来到齐国，孔子就这个问题问季札：“请问，少乐在前，武乐在后，为什么武王不模仿少乐，而让音量大、歌曲晦涩的武乐呢？”
季札说：“这是由于他们的情况不同。尧把女儿嫁给舜，把天下赐给他。所以顺一直都是顺境。他发明了班卓琴，并制作了《南风歌》，不仅音量宏大，而且歌唱中充满了快乐。后人听了《韶乐》，就能听出他贤惠文明，行云流水。至于武王出兵伐周，当时正处于逆境之中。这种情况下，在做音乐，录功德的时候，不方便过度宣传自己的功德，描述殷周的罪恶。毕竟是我砍了你，所以我变得犹豫不决，难以解决，让人觉得《韶乐》晦涩难懂！
季札的分析非常精彩。孔子再三谢过他，于是他专心研究齐国的《箫韶》。
04
孔子文少
现在位于山东省淄博市临淄区七都镇袁绍村的北面，有一座小规模的浅灰色仿古建筑。大门内的北墙上有一块石碑，碑上的隶书写着“孔子文韶处”。
石刻记载：古代虞舜时有一种《韶箫》，又称《韶乐》或《九韶》。因为《韶乐》有九章，所以也叫《韶》，是一种高雅的乐舞。
到了春秋时期，《韶乐》还在齐国流行。
鲁二十五年(公元前517年)，孔子入齐，在高家中看齐《韶》，由衷赞叹说：“想不到音乐之美竟到这种地步！”
所以，留在齐国学习《武》《三月不知肉味》，留下了一段很长的故事。
05
《雅》 《颂》 《诗经》 《雅》
孔子周游列国回到鲁之后，取笑《颂》，《诗经》就有了自己的地位。
孔夫子的曲子是《韶》之后，只剩下350首，都是弦乐曲，为了搭配《武》 《雅》 《颂》。礼乐从此可以描述！
06
离题
舜帝南巡，在韶山打了《韶乐》，解决了一场激烈的战斗，因此得名。
韶山之所以成为红色旅游目的地，是因为伟人毛的诞生。
《韶乐》曾是中国古代宫廷音乐中排名最高、使用时间最长的雅乐，却一度失传。
近年来，湖南、湖北等省的艺术家结合浏阳古乐和宋代《琴谱》进行了研究和整理，最终创作出了力求再现四千年前《韶乐》真实面貌的乐舞表演。好在朋友朋友都能玩得开心！
过犹不及什么意思 孔子曰过犹不及的含义！
有些词看起来很简单，很熟悉，但当我们被要求说出它的具体含义时，我们就不能正确地说出来。比如说，落后太远是什么意思？以下小系列为你解答，希望能帮到你，解答你的疑惑。
过犹不及什么意思 过犹不及是什么
过犹不及什么意思
过度：过度。裘德：像，像，像。失败：到达。做事情太多是不合适的，就像做得不够一样。
《论语先进》:“子贡问：‘老师和生意哪个好？’子曰：‘师已过，商不如人。’他说，“但你学得越多？”子曰：‘过犹不及。’
词语辨析
【易错】否；不能读作“b”。
【辨析】裘德；写不出“优秀”“担心”“你”。
【用法】主谓式：作谓语、宾语、定语；强调言行要得体。
【英文翻译】【成语】过犹不及；超越和失败一样错误；太多和太少一样糟糕；过剩和不足一样糟糕
过犹不及什么意思 过犹不及是什么
过犹不及是什么
例子
1.白玉堂说：“你我作为学者，待人处事。由右变右是合理的。然而，当事情进展顺利时，事情就会顺利进行。过犹不及，其病也是一。你弟弟不是中间丢了吗？”清《三侠五义》第77回
2.清《诵读教学》:“前者歪曲白话文，后者也歪曲白话文，叫~。
3.按照老太太的说法，这是“~”。大概两只耳朵太长了，没用。李晴如真《镜花缘》第十四回
暗示
春秋时期，孔子的学生子贡问孔子，他的同学张子和夏紫谁更聪明。孔子说，张常常超过的要求，常常达不到的要求。子贡又问，张子是不是更好超越？孔子回答说，超越和失败的效果是一样的。
四十不惑是什么意思？孔子的四十不惑指的是什么
古人曾说“三十而立、四十不惑、五十知天命”，这个“四十不惑”其中的“不惑”指的是什么？
这句话来自《论语为政》:
子曰：“吾十有八九立志于学，三十而立，四十而知天命，六十而行耳，七十而行心。”
孔子的话大概是描述他一生学习过程的重点。但孔子的总结是从十五计划开始的。其实这也说明孔子的“学”并不是大多数人认为的知识。既然在《为政》，就应该把学习称为治国之道。
用今天的话来说，就是学习如何当官。又过了十五年才“三十而立”。在不断的学习和碰撞中，我终于在三十岁左右有了自己的一套行为准则和未来的想法。注意这一时期形成的观念，已经在实践中摸索出来，不再是少年时代的幻想。
然后四十岁左右来到这个节点。
“四十不迷茫”，大多数人都明白，四十岁的时候，经历了很多事情，解脱了，不再迷茫。那为什么“50知道命运”？你不知道四十岁吗？其实这里的“40岁”，恰恰是因为在成立后的十年里，自己的论点、理想和现实不断发生冲突，导致了人生的迷茫。在自己努力的不断努力下，质变终于发生了。
我在站立的时期否定自己，发现学习的过程，人生的旅程，就是不断的否定自己。俗话说“人生如逆旅，我也是行人。”每一个时间段，甚至三十岁，看似正确的眼光，在自己知识的不断积累和突破中，都会变成错误的过去。孔子到了四十岁，大概意识到这种知识增量对过去知识的否定成了常态，在政治上，现实不断打击他早年形成的各种知识观点。
四十不迷茫，就是对这个变化调整失败的过程不再迷茫。不再因为学习的偏差而迷失自我，而是清醒地知道，只有不断加强学习的积累，才能正确地找到自己的人生目标。
此之谓“天命”。一个人一生的目标，一生的使命。
孔子五十岁左右就知道自己的“命运”。这是一个努力学习，发现自我，与天为敌，最终化身为道的过程。老子对道的追求是自始至终的。孔子对道的追求是从逆天开始的，这个通过命运不断锤炼自己的过程就是儒家追求“德”的过程。虽然最后入道，但讲究“为所欲为，不逾矩。”也就是说，在规则下，精神上比庄子的宇宙好，天地逍遥，但在现实生活中，已经做到了极致。
儒家的“道”是道家“德”的顶峰。不是道家的方式，但更有现实意义。
所以，“40不迷茫”，其实是一个人成熟的开始，开始考虑人生的价值，不再局限于物质资料和世界虚荣，开始判断个人价值和社会价值，开始一段自我发现的旅程。
因为梦想和生活的距离和矛盾，在人生第一年之后的工作生活中会特别明显。一个人这样下去，相对来说是幸福的。但是有一种人会进入更高端的反思，这种反思是痛苦的。因为我已经40岁了，我不得不反思自己前半生的路线，甚至意识到这是完全错误的，转而去追求自己真正的人生价值。
这样的人很少。它不止于否定社会财富和现实生活。如果一个科研人员，一个知识先锋，发现自己前半生的研究方向错了，基本上没人愿意也不敢承认，出去找对方向。而“不要迷茫”就是不再执迷于是否衡量得失的状态，变了就变了，即使放弃了一切，也没关系。
40是学会选择正确的学习和生活方向。从人生前半段对自己成就方向错误的失望中跳出来，清醒地认识到这种放弃和调整是人生不可或缺的选择。只有这样才能称之为“毫无疑问”，五十岁才可能发现自己的人生价值。
当然，这只是孔子总结自己的路线和节点。每个人可能在不同的时间找到人生的目标，但学习、实践和生活的基本过程是一样的。
除非你不在乎自己的人生目标。当你30岁的时候，你可以稳定地赚钱。支持人就满足了。毫无疑问，也没有必要知道命运。其实这种生活真的是幸福的生活。
这就是“知足常乐”。
但这不是学生的生活。对于有崇高追求的学者来说，在人生的逆旅中挣扎的人生，在思考的困境中不断突破的人生，才是真正有意义的人生。
知天命已晚。孔子50岁左右才为官几年，然后周游世界宣传自己的观点。他在生活中找到了自己的价值，所以我们现在叫他孔子，第一个是“教育家”，被尊称为“千古名师”。
有多少像孔子这样的人能“五十而知天命”？
一个真实的人，他的一生，都只是在努力去理解。
所以还有一个词：“朝闻道，夕死可矣。”
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