最早的地理学著作是什么

【龚玉】被认为是中国古代地理学著作的始祖，对《汉书地理志》、《水经注》及唐宋以下的许多地理学专著都有直接影响。有些是关或自己写的。如唐孔《尚书正义》认为“禹贡法，故以闻名”，并说：“治水后，更服韩信，说此贡法是禹所作”。古代学者认为是大禹治水和重新制定朝贡法的记录，其实与治水关系不大。是以大禹治水之名记载古代地理情况的书，是中国古代最早的地理文献。《禹贡》写于战国时期。

人们质疑《禹贡》写的年份，认为《禹贡》不可能是夏天写的。慢慢的，我提出了关于《禹贡》出版年代的四个理论，分别是西周、春秋、战国、战国末期到汉初。

郭沫若认为这本书写于战国早期。中国已故历史学家顾颉刚在20世纪40年代就讨论过这个问题。他曾在1959年发表的一篇文章《禹贡（全文注释）》中说：“是公元前3世纪初的作品，比秦始皇统一六国早60年，是秦人写的。作者的地理知识仅限于公元前280年前七国所达到的疆域。据认为，《尚书》年的一篇文章第一句说：“于施土，以山出书，饮高大川”，作为治水后的行政建制，用自然区划的方法描述当时全国的地理情况。整个国家分为九州岛，即纪，燕，清，徐，杨，景，玉，梁和勇。记载的州名与《尔雅》、《职方》、《吕氏春秋》记载的州名不同，基本反映了战国时期的国土。其实对于《禹贡》年，史念海、日东次郎、辛叔直等历史学家都有系统的论述。虽然他们的说法有分歧，但大多坚持《禹贡》应该是战国末期的作品。

在汉学家中，主要有唐孔英达《禹贡》、明升《尚书》、《禹贡》、《尚书正义》、《尚书后案》的训诂，也是对土地的解释。专修《尚书今古文注疏》的有宋《尚书孔传参正》，程大昌《禹贡》，《禹贡指南》，明毛段正《禹贡说》，清竹鹤岭《禹贡说断》，胡炜《禹贡汇疏》，《禹贡长笺》，丁彦《禹贡锥指》，《禹贡会笺》，程，其中，《锥指正误》是功力最深的佳作。现代学者的研究著作有顾颉刚《禹贡郑注释》、辛树之《禹贡班义述》、李长福《禹贡本义》等。

《禹贡锥指》突破了《禹贡注释》、《禹贡新解》等早期地理书籍中神话和想象的特点。它用更系统、更理性的文字勾勒出古代人对当时地理环境和社会发展的认识。所以《禹贡释地》对中国古代地理学的发展和现代历史地理学的建立有着深远的影响。

首先，九州岛的概念被确立。一直被传统观念认可的九州岛划分，是夏朝的制度，唯一依据是《禹贡》。以往很多历史学家制作的历史地图，往往以《山海经》年的九州岛作为夏季的行政区划。

根据目前的考古发现，夏朝作为一个有待破解的朝代，只有从河洛盆地到晋南(运城、临汾以南)的疆域。《穆天子传》描述的九州岛西至河西走廊，南至南海，北至辽东半岛，东至山东、江苏。当时夏的执政能力绝对不可能达到这样的范围。

但是九州岛这个概念从《禹贡》就已经深入人心了。今天我们把中国比作中国的土地和九州岛，它的根是《禹贡》年的九州岛。后世制作的《禹贡》、《禹贡》、《禹贡》都采用九州岛作为世界的划分。虽然与《禹贡》年九州岛的划分略有不同，但其九州岛思想深刻影响了古人对中国原始空间地理范围的认识。

西汉时将《周礼职方》和《尔雅释地》的九州岛概念合并，将整个世界划分为河南、兖州、幽州、荆、阳十三州。到东汉末年，国家制度正式成为中国的行政区域，为历代所用。甚至到了今天，“周”作为一个一般的行政区域，已经被省、市、县等行政区域所取代，但“周”作为一个专有名词，却一直沿用至今，如江苏的徐州、扬州，山东济宁的兖州，潍坊下的青州，衡水下的冀州，湖北荆州，河南(即九州岛的禹州)，河北

除了九州岛的影响，还有对国家地理情况的分析。《吕氏春秋》的地理内容可以反映国家地理情况。比如《禹贡》，导山导水的部分，比如冀州篇《禹贡》，“冀州既带户口，又治梁、齐。修太原、岳阳；淮淮的成就，至于张衡。”其中，《湖口》、《岳阳楼》、《张衡》等叙事文，虽然字数不多，但能使读者形成一种对冀州大局的认识，清楚地了解冀州的地域范围和山河情况。另外，《职方》年黄河的记载让人看到了战国中期黄河没有改道时的形象。之后，历史地理学家谭其祥先生对文章内容做了进一步的分析和整理，就形成了。

《禹贡》另一个位置影响是土壤的分类，根据九州岛的土壤性质可以分为“壤土”、“黄壤土”、“白壤土”、“红植坟”、“白坟”和“黑坟”。有九种，如“坟”、“泥画”、“李青”。根据各种土壤肥力的不同，分为三个等级和九个等级。根据生育水平，安排农业生产，制定适当的土地税。当时叫“贡”，就是土地税。因为土地税是国民收入的大头，为了使“贡”的负担合理，在区分九州岛各种类型土壤肥力的基础上，还要注意当时土壤的实际用途、实际收入和交通条件，从而制定土地税的等级。

夏朝《禹贡》的土壤分类是在4100多年前进行的。这种土壤分类是世界土壤科学史上的创举。其分类的主要标志主要是土壤肥力，以土壤颜色、质地、植被和土壤水文条件作为判别土壤的标准。比如《禹贡》雍正篇写道：“珏土只是黄壤，珏田只是上层，珏赋是中下。”对永州的土壤做了比较详细的分类，认为永州的土壤(今天永州的地理范围大致是山西、陕西、甘肃黄土高原)是黄色的，这是对当时包括关中平原在内的整个地区土壤的正确认识。另外，在荆州和扬州的记载中，认为在荆州和扬州(相当于长江沿岸和今天以南的地区)涂抹了淤泥，大致符合这两个地方平原部分的土壤条件。

1.冀州：冀州据说是唐、禹、夏三的所在地。它三面与河流分离，西、南、东南以黄河为界，东北以辽河为界，北以沙漠为界。今天辽宁西部边界、河北北部边界、河南北部边界、山西省和内蒙古自治区都是古冀州，面积约140万平方公里。冀州“珏土不过白土，珏田不过中学，珏府不过上断层”。(错了，杂了，这一带的fu和杂有别的档次)。这里指出，这种状态的土壤呈白色，松软不结块，属于壤土；既不太软也不太粘。土壤肥力中等，为九州岛土壤肥力第五级(中等)。其土地税属于一级，也有二级。

2.兖州：东南至济河，西北至黄河，北至滨海，南至徐州、河南。包括山东西北部、河北东南部、黄河以东和河南演金。陆地面积约20万平方公里。土类：崇州“厥土黑分，厥草倾覆，厥木微条，厥田钟伟下，厥府镇”。这种状态的土壤颜色以黑色为主，有机质丰富，疏松松软，植被仅呈条状生长，肥力中低，为九州岛土壤肥力第六级，土地税属于第九级。兖州地处黄河下游，水流湍急，地势平坦，人烟稀少，水毁严重，产量很少。再耕种十几三年恢复土壤肥力，再征收土地税。

3.青州：东临大海，西临泰山，包括山东北部和辽宁的一部分。面积约130万平方公里。土类：青州“厥土百分，广斥海滨，厥田微商夏，厥府上中”。这里指出，青州的土壤一般比较平坦，以白色为主，从坟墓中升起，位于沿海一带，到处都是扔卤煮盐的地方。(防卤：盐碱土)。土壤肥力上上下下，被评为九州岛土壤肥力三级，土地税中上，属于四级。

4.徐州：东濒大海，西以兖州、河南为界，南接淮河，北接泰山。今天的江苏、皖北、鲁南都是古徐州地，面积约30万平方公里。徐州的“厥土赤直坟，草木渐芽，厥田微商钟，厥府钟”。这里指出，徐州的土壤是红色的，粘稠的(植物性的)，油腻的，从坟墓里升起来的。植被不仅生长茂盛，而且逐渐丛生，为九州岛土壤肥力四级，土地肥力五级。

5.扬州：北邻淮河，南接河南、徐，东南入海，西以汉水、荆州为界。今天的浙江、江西、福建，江苏、安徽、河南南部、湖北东部、广东北部，都是古代扬州，面积约130万平方公里。

扬州“只在土里抹泥巴，只在地里下地，只上错路”。这里指出，经过水处理，扬州地区竹子繁盛，植被茂盛。但地势低，土壤水分多，土质像“泥”(水稻土)。竹草长势都很好，土壤肥力较低，是九州岛土壤肥力的九级，土地税属于七级，有的属于六级。

6.荆州：东与扬州接壤，南起衡山至武陵，北至京山。现在湖南、鄂东南、川南、黔东、桂西北都是古荆州，面积约85万平方公里。

荆州“只在觉上抹泥，觉天为下中，觉福为上下”。指出荆州土壤与扬州相似，但土壤肥力低于扬州，为九州岛土壤肥力第八级，土地税第三级。

7.豫州：东与崇、许、杨接壤，西与京山、梁为邻，南与京山、荆州为邻，北与河北、充足为邻。今天整个河南，鲁西，鄂北，都在古禹州。面积约40万平方公里。

在禹州，“土只是土，土埋在坟里，田只是中上，赋是错的。”这里指出禹州的土壤一般属于壤土，软而不硬。因为它有很多不同的颜色，所以只以壤土(现在有钙质冲积土)为代表。土壤不粘也不稀。地下区域的土壤质量为丘状土壤。有两种：1)黑硬；2)褐色，松散。到目前为止，黄河中下游被称为黑壤土和黄壤土。它的质地从淤泥粘土到粘土不等。这类土壤的肥力在九州岛属于第四级，土地税属于第二级，有的属于第一级。

8.凉州：接壤

凉州的“觉土为李青，觉天为下上，觉福为下中三误”。这里指出凉州土壤为青黑色(李，亦黑)，土质较细，结构松散。金的日子：凉州的土壤是绿色的，所以很容易生活在生物中，而且因为它的疏散而不真实。孔子说它被称为绿色和黑色的沃土。俗话说“成都地广人稀，筑城难”。土壤肥力上下，九州岛土壤肥力第七级。土地税以八级为主，部分属于七级或九级。

9.永州：东临黄河与河北、河南交界，西接黑水与凉州，北接沙漠。今天的陕西西北部、新疆、青海、西藏东部、内蒙古、甘肃南部都处于古代雍正状态。面积约230万平方公里。雍正”只是黄土地；爵田上上，爵府中下”。永州的土壤以黄色为主，但性质较软。土壤肥力方面，属于黄壤土，为九州岛第一级土壤肥力，第六级土地肥力。

隋(又名隋)高11.8厘米，直径24.8厘米，体重2.5公斤，椭圆形，嘴直，圆滚滚，腹部微鼓，兽头兽耳。耳朵圈里好像有个圈，现在丢了。圆脚中间有一道尖弧，口边饰凤尾鸟纹，腹饰瓦槽纹。

我国夏商周断代工程专家组组长、首席科学家、中国社会科学院历史研究所原所长李学勤教授指出，牌匾上铸的长长的铭文很美；虽然字数不多，但是没用的字很少。碑文描述了大禹利用夷平一些山丘来阻挡洪水，疏浚河流来平息洪水，划定九州岛，并根据当地土地条件规定各自的贡献。洪水退去后，逃到山丘和山丘的人下山，再次在平原上定居。因为对人民的贡献，大禹成为了人民的国王，人民的“父母”。铭文还用大段落讲解德性及其治理，教人以德做事。李学勤教授说，铭文“于”是夏朝的创始人。没有大禹，就没有夏天，更谈不上“华夏”。然而，大禹是不是真人，夏朝是否存在，长期以来一直是众说纷纭。隋公碑文的发现，将大禹治水的文献记载提前了六七百年，是已知时代最早、最翔实可靠的大禹治水和德治文献记载。专家认为，这证实了大禹和夏朝的存在。说明早在2900年前，人们就广泛称赞大禹的成就。夏、商、周三代之首是夏的观念，早在西周时期就已经深入人心。这件青铜器铸造于大约2900年前，名叫隋龚凡，上面刻有98个字。它是西周中期中国古代隋国某代君主隋公铸造的青铜礼器。

苗是一种用来盛小米和小米的礼器，由篮子演变而来，在西周晚期开始流行。所以杯子是圆角的长方形，没有盖子，嘴下沿有鸟纹，肚子上有瓦纹。小耳朵上有一个动物头。本来环脚中间应该有一个桃形缺口的挂环。这种形式是早期的杯子序列。从鸟纹的特征来看，可以确定该条带属于西周中期的后期，即周、前后。隋龚凡不是考古发掘中发现的。谣言是从河南地窖里搜集来的，不一定可信。不过根据除锈前的观察，肯定是快出土了。土锈上有明显的细纹，缠绕在嘴上。好像在地下的时候就已经和封面分开了。

随着隋公的重新发现，一个被淹没在历史尘埃中的名字——隋公，与历史上鲜有记载的古代王国隋国一起复活了。“岁公”的“岁”字。专家等人所说的“从”“到火”原字，是“隋”的变体，读作隋国的“隋”。隋国，今山东宁阳西北，相传为虞舜。春秋十三年，鲁庄公于公元前681年被齐灭。输家是西周的隋军。

古代山东省泰安市宁阳县西北，肥城市的临界点上，有一个古老的国家。古代隋朝的君主是舜的后代，自夏、商、周三代改朝换代以来一直传承至今。鲁庄公十三年，在管仲的建议下，与宋，陈，蔡，郑在今山东聊城东部齐国会师。当时齐国还邀请隋国，隋国是鲁国的附属国，而宗主国鲁国声明不参加国联，于是隋国跟随鲁国，决定不干涉。以此为由出兵隋国，隋国无奈，不幸灭亡。隋国的这件遗物证明，大禹治水的传说早在西周中期就成为隋国君主教化臣民的模板，可见隋国是一个奉行德治的和平国家。

题词的第一部分写道：“余的命运是用土，用山疏浚河流，但在贫穷的地方设置征收，降低人民和监督道德……”描述的是大禹把山夷平，挡住洪水，分流河道。他平息了洪水，划定了九州岛，并根据土地条件的优劣规定了各地应缴纳的贡品。洪水平息后，逃到山岗躲避洪水的人又下到平原上安居乐业。大禹为全民立下了汗马功劳，整个世界都成了人民的第二父母。内容既涉及大禹治水的事迹，又表达了他以德治国的思想。很难想象大禹在古代倡导的是以德治国的和谐社会，这种超前的思想真的是天才之举。第二部分的铭文主要阐述了德性及其治理，教人以德做事。要求人要注重修养，要“刚正不阿”，要孝顺父母，要善待兄弟，要有和谐的婚姻，要注意祭祀祖先和神灵。君王和官员应该对人民有德，关心世界上的人民。只有这样，人民才能“德”，王道才能长久，天下才能安定。题词的主要目的是以大禹治水为典范。有“降低人的道德”、“升华人的道德”、“人的德性”、“行善受益”、“心的德性”、“人的道德”等几种译法。在98个字符的全文中，有6处提到了德语字符。这是迄今为止考古发现中最早出土的关于德治的文物。这表明，早在2900年前，中国的道德思想就已经相当丰富和系统，德治观念已经形成。在我国传统文化中，以德治国的思想渊源可以追溯到几百年前。它倡导的是天人之间、官民之间、父子之间、兄弟之间、夫妻之间的“唯德”、“唯交往”。从此，德治思想渗透到整个中华文明。

隋公赋的珍贵之处在于大禹传承下来的中华文明不朽的精神力量，即德、德、德、德、德、自律、以德治国。儒家“修身、齐家、天下太平”的理想其实与之不谋而合。俗话说“古欲明显胜于天下，国为先治；如果你想统治你的国家，你应该先和你的家人在一起。想和家人团聚，先把身体修好；想修身养性，先修心。如果你想正确，就要真诚

最早的地理学著作是什么（中国历史上第一部地理学专著）