时间：2023-10-13 16:20:04 浏览：48
每个人都熟悉“刑不上大夫，礼不下庶人”,这句话传达了一个完全相反的态度，我们喜欢看到和听到的“王子犯法，与庶民同罪”,
但是，中国历史上几千年来，由这句话衍生出来的“八议”一直在封建王朝实行。直到清末民初进步思想家将西方法律思想引入中国，中国宪法才首次规定了法律面前人人平等的原则。
什么是「八议」？
“八议”是指法律规定的以下八种人间犯罪。一般司法机关无权审判，必须请求皇帝裁决。这八种人是：议论亲戚，指皇亲国戚；讨论原因，指的是老皇帝；议圣贤指按封建标准德高望重的人；论能力是指具有卓越执政能力的人；论功行赏是指对封建国家有重大贡献的人；谈贵指上层贵族官僚；论勤奋，是指勤勤恳恳为国家服务，做出巨大贡献的人；主宾是指前朝的贵族及其后裔。
也就是说，封建王朝的“刑”可以不止一个大夫，这八种人是司法机关不能直接质疑的。从春秋到清末，贵族和高官的特权一直存在，而下层民众觉得没有尊重和特权是不正常的。他们非但没有憎恨这些特权阶级，反而充满了嫉妒。
所以鲁迅说中国五千年的历史充满了吃人的历史。这真是一针见血。只是人们习惯了，无法摆脱奴性思维。
然而，“刑不上大夫”"s这句话的本意并非如此，它被有意曲解了。
今天，我们是自由、民主、和谐、繁荣的，这自然需要在原文的语境中重新理解。不看上下文解释句子是流氓。
这句话来自《礼记曲礼》:
君主爱抚，医生抚摸。大夫抚，书生触。你负担不起，庶人。惩罚不在医生一方，惩罚不在国王一方。
买不起，庶人
什么是“国君中风”？“石”是马车前面的横扶手。君主为什么要摸马车前面的扶手？因为他在鲁豫当了医生，出于礼貌，就像我们的领导今天见到他的下属一样，他会挥手打招呼。这是《礼记》，各种礼仪都记住了。而“博士之下”，出于尊重和自卑，领导跟你打招呼，你怎么回复？医生不得不下车以示对君主的尊重。
所以这些话其实是说：君遇大夫，君抚大夫下。医生遇到秀才，医生爱抚他，秀才下车。定义班级的优劣是一种礼貌。
至于君主或士大夫陆羽的“庶人”(平民百姓)，就不需要上述礼仪了。这叫“礼不下庶人”.这是对这半句话的正确理解。
清代张给讲学时说：““至于庶人，有事则假士礼以行之”，意思是无事可做，就走自己的路。如果你要求什么，你也应该向庶人致敬。”
不能被医生处罚
礼仪之后说“惩罚”。
惩罚不在医生一方，惩罚不在国王一方。
君主任贤根据孔子的理想设定，选择人才。如果医生违法，说明这个人道德不好，进一步说明这是君主选拔人才的过错。所以，医生一定是当选的道德楷模。而道德高尚的人不需要被“惩罚”所控制。
只要当官是好人，对医生应该用什么惩罚？因此，，“刑不上大夫”不是指“不应该对士大夫动用刑法”,而是说在理想状态下，没有必要用刑法来对付士大夫。
“刑人不在君侧”就是要解释如何杜绝这种事情，也就是“有前科的人不能任命官职”.这和今天的公务员政审是一个意思，从源头上严格审查打击处罚的迹象。
《礼记》出生于西汉
先秦儒家的治国理念是以礼为基础的。但在战国时期法家蓬勃发展之后，儒家不得不承认汉代法家的作用，于是儒家开始有了法家的倾向，主要表现在对“成文法”的接受上。
这种思想交融的直接结果就是当时的儒法互相妥协，形成了“礼”约束高层，“法”治民的共识。礼仪是防患于未然，刑法是下一步措施。
最后“不礼庶人”和“不刑大夫”这两个字分别拿出来，合成一句话，曲解成实际上有史以来，对士大夫的用刑从未缺失，该杀的杀，该剐的剐，该流放的流放，五马分尸都时常发生。,而“不以礼仪过度要求普通民众”则是前面提到的“八议”。
后来，一个意思被扩展了，这意味着被惩罚是士大夫的耻辱。一旦被调查，被质疑，被刑法处罚，与其自杀，不如有骨气。“对士大夫犯法要宽以相待”,这就是它的意思。
事实上，中国几千年来法律观念的变化并没有错，这使得这句话有了不同的引申意义。因为时代在变，我们对自己权利的要求也在变，我们对特权阶级的反对也从被迫接受变成了义愤填膺。
“士可杀不可辱”
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