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普剧《窦娥冤》的改编本，又叫《六月雪》，是元杂剧的《感天动地窦娥冤》。在中国第一部戏剧史《宋元戏曲史》中，作者王国维对元代两位著名戏剧作家关汉卿的《窦娥冤》和纪的《赵氏孤儿》的评价是：“即使被列入世界大悲剧，也是无愧于色彩的。”说明《窦娥冤》在中国戏曲史和世界戏剧史上占有重要地位。第一个扮演的演员是朱，一个元代杂剧演员。
1960年，由著名京剧表演艺术家王秀兰主演的戏曲电影问世，成为京剧表演艺术史上的一座里程碑。我省京剧、河北梆子、豫剧、评剧、普剧、晋剧、北路梆子都有演出。《窦娥冤》，这是一个在歌剧舞台上唱了几千年的故事，是一个发生在一个美丽聪明善良的女人身上的故事。
窦娥3岁时失去了母亲。7岁时，父亲窦到北京参加考试，把她卖给蔡婆家当童养媳。17岁结婚，丈夫19岁去世。守寡三年后，张的父亲和儿子，一个恶棍，卷入了婆媳生活。滁州太守桃枝是腐败的，无辜的，折磨窦娥失败了，然后折磨年迈的蔡博。为了救她的婆婆，窦娥不得不承认谋杀，并被判砍人。在剧中，窦娥的性格非常鲜明。事情的起因是赛璐医生不还向蔡婆借的钱，而是想害蔡婆。幸运的是，他被张和他的儿子救了。为了报答张父子的求助之恩，蔡宝带他们回家了。张本是个地痞，见寡少心怀不轨，欲夺他，却被不从。为了迫使窦娥就范，张毛驴从赛璐珞医生那里得到了毒*，想着毒死蔡婆，威胁窦娥就范。误张驴误毒死父亲。张再次威胁，而坚决抵制。结果，张驴以杀害公公的罪名将告上了政府。
窦娥上半场的善良和下半场的坚毅形成了鲜明的对比。《行路》和《法场》是整部剧的两个高潮。《行路》 10:00在舞台上表演的时候，穿着白衣服，戴着脚镣，背后插着切牌，窦娥在四个刽子手的护送下，在昏暗的灯光背景下出现。
“有黄昏挂日月，有鬼神执生死权，天地只分清浊，怎么会是好人苦于贫穷，寿命较短，而造孽者享富贵，寿命较长。天地也是，做个窝囊的，但原来也是这么推船的。来也是，你不管好歹什么？哦，我的上帝，你是错误的道德和愚蠢！哎，眼泪只有两滴。”
这是关汉卿写的一首名曲《滚绣球》，中学时学的语文课本。记得老师讲解这一段的时候，情绪很激动。血泪的控诉，窦娥的叛逆性格和她跟婆婆去哪里让人记忆深刻。
今天的舞台表演，自然和当时的课堂讲解、书本学习大不相同。所以，收获和感悟会生出另一层含义。看表演的时候，舞台空空如也，空荡至极。演员在表演时可以做大型动作和特效。赶紧跑马戏，裙子飘得像流水一样，好看。借助闪烁的灯光，忧郁、沮丧、愤怒、谴责等情绪。似乎都用演员的唱功填满了整个舞台。与昆曲、京剧相比，梆子的唱腔更粗犷、刺激，所以民间性似乎更强。周浦梆子就是这样，腔高急。歌剧舞台表演的夸张和高亢的歌声将窦娥的委屈和好奇的抱怨表达得淋漓尽致，倾泻而下，激荡人心。
《法场》九折把整部剧推向高潮。窦娥，一个柔弱的女人，展现了她惊心动魄的反抗性格。
为了证明自己的冤屈，窦娥在被判刑前立下三个誓言：“血溅白练，六月雪飞，滁州旱三年。”似乎所有不可思议的事情都实现了。上帝也知道窦娥受了委屈，他对这个柔弱的女人也有无限的同情。
歌剧创作中的浪漫主义在这里发挥了巨大的作用。当现实生活中一些残酷的事情无法通过法律渠道解决时，剧作家往往会采用一些看似不合理但却合理的创作方法来表达。这些超现实主义手法的运用，不仅表达了窦娥的心声，也表达了人民的心声。“善有善报，恶有恶报”一直是中国人的朴素愿望。歌剧作为一种民间艺术形式，无疑是传达人民心声的一种方式、一个窗口和一个平台。
在死后三年，他的父亲窦来到滁州。深夜，窦娥和父亲一起做梦，抱怨她的委屈。最后，查出了这件事，张、和贪官都被绳之以法，的冤情得到了昭雪。在封建社会，主持正义和维护道德大多是靠人为因素解决的。这是窦娥的悲哀，也是那个时代的悲哀。
邢乐贤改编，王秀兰(饰窦娥)在《行路》和《法场》唱了咏叹调————
窦娥[接口板]刽子手在——前后紧紧抱住我——
【流水】铁链把我的左侧扭到了右侧。
满腹委屈，无处诉说，黑白不分，
曹灿愿意带着他的死讯去城里！
我不禁怨天尤人。
无辜的人就这样死去？
有太阳和月亮，挂在黄昏，
鬼神掌握着生死权。
天地，为何不分清清与浊？
鬼神，你为什么不把善恶关进监狱？
道德高尚的人在遭受贫困时寿命较短。
邪恶的人享受财富和荣誉，但延长他们的生命。
天地，你怕吃苦，怕欺负。
到现在，我们也掉了一个推舟！
还有，你不管是什么！
上帝，你错了。你错了。你错了！
唉！只有两滴眼泪流了下来。
如果不是我的窦娥许了这个无头的愿望，
因为我的案子深达海口。
【两性】我不允许半颗星被红尘染。
一定要水花四溅，练习感受天堂，感受天堂！
【流水】以前飞霜是邹炎造成的。
现在窦娥更委屈了。
确保冰花滚动并覆盖身体，
也免得无辜的尸体暴荒地！
窦娥的女儿，悲愤交加，裂了眼角，破了胆。
飞霜飞雪练心还是不甜。
恨深似海，怨重如山。
耶稣基督！
这，这，这滁州之地一定要极度干旱三年！
七步诗原版（曹植原文四句带拼音）
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
相信大家都很熟悉曹植的《七步诗》。为什么？因为它来自罗贯中著名的四大古典小说之一《三国演义》！悄悄告诉你个秘密哈，这首诗其实罗贯中大大写的，并不是曹植！
曹植写的是《七步诗》吗？如果你写过的话，正版产品写了什么？今天小七将告诉你关于《七步诗》前世的事情。
汉末三国时期著名作家曹植，也是曹操和魏武帝卞皇后的第三个儿子。曹植早年才华横溢。他是第二代学霸的官员，深受老爹曹操赏识。就是典型的“人家出身好，学习比你努力”。
曹植十多岁的时候，曹操曾经检视过儿子们的学识，看过曹植写的文章，惊喜地问他：“你请人替你写吗？”曹植答道：“说话是理论，写作成文章。你只需要亲自参加考试就知道了。何必找人帮你呢！”
15岁时，除了是个学霸，曹植还是个军事、政治小能手。开始带领部队与父亲作战，取得了可观的军事成就。曹操南下攻克孙权时，让曹植驻扎在刚平定的袁绍老巢叶县，让他做两年地方官，锻炼处理复杂政务的能力。临行时，曹操对曹植说：“我今年23岁，不算年轻。我在你这个年纪的时候，是洛阳的禁卫司令。我用大棒打死了那个霸气的太监。你应该照顾好自己。曹植也不负众望，真的把县里的情报整理得井井有条。
可惜的是，曹植依然没能和弟弟曹丕争夺一个家庭的生活。为什么？俗话说，皮裤套棉裤，必有其缘故。不是皮裤没毛，就是棉裤太薄！曹植也不完美，他有很强的文人智慧。开心的时候就放荡，酗酒。
建安二十二年(217年)，他在曹操外出时，私自坐在皇家的车马上，私自打开宫门的司马门，在只有皇帝才能行走的禁路上寻欢作乐。他已经忘记了曹操的法令。
曹操大怒，执行了掌管皇家车马的军马令。从此，针对诸侯的法律法规加重，曹植逐渐失去了曹操的信任和宠爱。十月，曹操招曹丕为太子。从此，曹植告别了意气风发、任劳任怨的人生舞台，陷入了深深的悲哀和苦闷。
建安二十四年(219年)，曹仁被关羽围困，曹操立曹仁为南方中郎将，招募将领，领兵救曹仁。命令下达后，曹植喝醉了，无法下令。还有坊间传闻说曹丕提前得到消息，设计了曹植，把他灌醉了。但不管怎么说，曹植在老爹心中的形象崩塌了，不再被重用。
曹操死后，曹丕继位王维。至于这个奶同胞的弟弟，可想而知曹丕心里是纠结的。杀是肯定杀不了的，一个母亲同胞的兄弟，无论如何也挡不住人间悠悠的人群，是母亲的那一关！但是你不能用！
据说打虎亲兄弟，上阵父子兵，曹植才华横溢，能力出众，是辅政的好选择。但是天家无亲,作为他皇位最有力的竞争者，曹丕敢重用这个三弟吗？
想了想，曹丕为曹植犯了错，以曹植未能及时悼念其父大不孝为由，命令曹植走七步后短时间内作诗。而且对诗歌有严格的要求：诗歌的主题必须是兄弟情，但全诗不能包含兄弟二字。据说曹植只用了不到七步就唱了：
七步诗
[三国魏]曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
这是打开《七步诗》的正确方法。第一部只是罗贯中先生本人的改编。而原作《七步诗》是否为曹植所作，也是历代学者争论的焦点。
首先，三国时期正史陈寿的《三国志》没有这首诗，也没有曹丕逼曹植写诗的故事。
二、这首诗最早出现在南朝编《世语新说》年。《世语新说》是什么？有远大理想的中国古典小说！既然是小说，就一定要有虚构的成分。再者，南朝和三国有一百二十年的时间差距，历史考证上的水自然很大。
在现代文学史上，关于这首诗的争论仍然存在。郭沫若曾经做过《反七步诗》。
反七步诗
郭沫若
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不为同根生，缘何甘自毁？
现代文学大师余虞丘先生认为，以曹丕的智商，是不可能在宫中做出如此残忍、戏谑的恶作剧的。况且曹丕知道曹植思维敏捷，不会蠢到刁难。余虞丘认为这首诗是一个恰当的比喻，具有乐府的味道。可能确实是曹植写的，但他创作时的戏剧性场面，很可能是后人虚构的。
俗话说，“一百个人眼中有一百个哈利波特（哈姆雷特）”。,我们做不到。“起古人于地下”，"s的历史只能无限接近地被分析和证明。你认为这首诗是曹植写的吗？
文/顾说话
品味诗词散文的意义，融入生活
赤条条来去无牵挂原文整句 白茫茫一片真干净
宝玉道：“何为‘大家族自有’？他们有一个‘大家庭’，而我是‘红条来来去去’。”当我谈到这句话的时候，我没有感觉到眼泪.然后我提出一支笔，站起来举云：“你证明我，你的心证明我。没有证据，但这是臭鼬的证据。没有云证，就是立足之地。”(《红楼梦》第二十二章)
贾宝玉这个受气包，好心做坏事。湘云和戴宇不讨好他后，他满腹委屈，写下了这句谚语。贾宝玉和是一个佛心很重之人，也是一个佛缘很深之人.这一点在小说中也得到了充分的证实。
什么“女人是水做的，男人长着男人的眉毛只是人渣”；他自己被一只溺水的鸡淋得湿透，提醒雨下的女孩要避雨；我烫了手，问烫他的女生疼不疼。他愿意为姑娘们跑腿，照顾生病的晴雯。他也愿意生姑娘们的气，为柏青文笑，为他撕一把全新的扇子玩……这些都是他的佛心。
他尊重女人和身边的每一个人，看到鱼就和鱼说话，看到星星和月亮就叹息和担忧，看到花落了就想给它们找个好地方。他纯粹的同情心永远不会消失。这些都是他的佛教命运。
这是贾宝玉第一次悟禅。灵魂深处的东西，想藏也藏不住，总会在不经意间冒出来.就像他的话“心证意，司可云证。”
那时候也许他只是气的喘不过气来，却找不到一个好词来形容那种焦灼的心情，安慰他对黛玉、湘云两姐妹受伤的心灵，把自己的青春放在不可放的地方。
当时我套用了剧《寄生草》里的词语，刚开始用。现在学卖，好像也是学的。这一点可以从他担心别人听不懂这句谚语，然后写了一个《寄生草》作为启示就知道了。
字说：“我不是你，我也不会从他那里解决伊拉克。来去无阻。反复，有大悲大喜，纷争很近。从过去，但为什么？像今天这样，回去试试真的没意思！”
写完后，我又看了一遍。我很满意，也放心别人能看懂，就安心睡觉了，没有任何障碍。这就是贾宝玉，永远对别人有一颗心。即使在生气的时候，他也不忘深思熟虑地想到别人。
他一直想成为一个有学问的人。虽然他父亲不喜欢他的工作，但他总是想成为所有姐妹眼中的有学问的人。虽然他的知识有时会在所有姐妹的眼中短路和破碎，但他毫不掩饰他渴望和激励的心。这是我父亲的鞭子无法改变的。
众所周知，一句话成了一句谚语，宝玉对这句谚语的乞求最终成了他的结局，成全了他的“来去无牵挂”。但他真的无动于衷吗？他只对自己漠不关心的外表深感忧虑。不是吗？黛玉死后，他的生存还有意义吗？他最后一次“悬崖勒马”是不是因为家里亏了，财富不在了？但最终很明显，“钟祥的奎宝玉已近尘埃，黄木恩加延寿。”
这一生，宝玉结束了世俗的爱情，结了婚，得了第一，感谢他的好。余生，我将点亮古佛，佛心即佛性。黛玉将陪他完成这部《赤条条来去无牵挂”".的另一个。那盏明灯，将照着他找到来时的路》
人总是被各种无知蒙蔽了双眼，无所畏惧地追求不属于自己的东西，但“身是菩提树，心不是镜台”。在深不见底的深海里，他们找不到上岸的路，这让他们很不开心。
是禅宗的一句话，也是对的一个警示他让我们知道，你得不到你所向往的，但不努力是得不到任何东西的。错误的决定会让你失去本性，正确的努力会让你越走越宽。
窦娥冤的作者是谁（窦娥冤的故事原文）
《窦娥冤》剧情简介在古代元 关汉卿,的汉朝，一个贫穷的读书人窦张甜，为了出名去北京向寡妇蔡伯借钱。蔡婆早就看中了女儿瑞云，趁机要求瑞云做童养媳。段云3岁丧母，7岁去蔡婆家，改名窦娥，窦娥17岁嫁给蔡婆儿子，一年后丈夫去世，婆媳同居。
有一天，蔡婆去找赛璐医要钱。赛璐医学博士给她争取了一个安静的地方，想掐死她。幸运的是，张和他的儿子救了她。
然而，当地的流氓张欺负蔡的婆媳，并和他的父亲张住在一起，还强迫蔡的婆婆和张结婚。因为求助之恩，蔡婆婆懦弱胆小，勉强答应了。张驴胁迫再嫁给他，坚决拒绝。他还狠狠地骂了张驴一顿。
张毛驴怀恨在心。过了几天，蔡的婆婆生病了，请给她做了羊肚汤。张驴偷偷下了毒汤，试图毒死蔡的岳母，然后强迫结婚。
把羊肚汤拿来给蔡的婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然觉得恶心想吐，便递给张。张被毒死，在地上翻滚了几下后被吞了下去。张驴没想到要毒死父亲，大怒，将杀人罪名栽赃到窦娥身上，送到滁州衙门。
楚州知府收受贿赂，被张暗中收买。在没有乱问的情况下，窦娥被抓到法庭受审，并被迫认罪。窦娥被折磨致死，并拒绝承认。
知府知道对婆婆很孝顺，就在窦娥面前拷打蔡婆婆，认为婆婆年纪大了，经不起拷打，只好认罪，承认自己下毒。于是腐败的地方官判窦娥死刑，并把他送到刑场执行死刑。
行刑前，窦娥满腹冤屈，无处可诉。她不想白白死去，于是含泪向天发誓：“我的窦娥真的很委屈，只有上帝知道我的委屈。为了证明我的清白，我死后，一定要让这把刀掉得太远，天上的血都会溅到白练身上。第二，它会重重地掉下来，罩住我的身体。第三，会让滁州遭受三年旱灾！”
刽子手执行死刑后。窦娥的血没有掉在地上，全部溅在高高悬挂的白布上。当时围观群众暗暗惊叹。然后天地变色，风大了。天空飘着雪，雪紧紧地覆盖着窦娥。当时是六月的夏天，在场的人都惊呼：“这窦娥真是冤枉！”
接下来滁州真的干旱了三年。每个人都相信窦娥的冤屈，都为窦娥感到委屈。直到窦娥的父亲窦天同回到北京做官，窦娥的冤屈才得以昭雪。凶手张被处死，贪官污吏受到应有的惩罚。
窦娥的原型是汉代东海县(今山东郯城县)的寡妇周青。故事起源于《列女传》年的《东海孝妇》。
西汉时期，东海孝陵位于城东外环路旁。墓高五六米，周长80米。占地近半亩，至今保存完好。孝陵前有两块石碑，一块建于康熙三十四年(公元1695年)，另一块建于光绪三十年(公元1904年)。墓碑上有“永远流淌”四个字，“清光绪”年数依稀刻在墓碑上，碑文也隐约可辨：“汉东海孝之乡也……千年有余”。
相传孝顺的妻子结婚前，丈夫生病，不能下地种地。结婚后，她负责家务。没想到，丈夫不到一年就去世了，只剩下婆婆。
有一天，孝顺的妻子在挖野菜回家的路上捡了一个铜钱，然后用这个铜钱买了两两香油。她把挖好的野菜洗干净，给婆婆吃。谁知道野菜和香油结合产生了毒性，婆婆吃了之后晚上突然死了。
这时孝顺妻子的小嫂子以为是嫂子杀了母亲，去县政府告孝顺妻子想复婚，故意杀了母亲。当时昏庸的县长决定不分青红皂白地把孝顺的妻子斩首。
于是孝顺的妻子被冤死，然后鲜血白白流了出来。善良的人们把孝顺的妻子埋在婆婆坟的西边，但两座坟一夜之间合二为一，成了高葬之地！
《窦娥元》的另一个版本
余定国的父亲与“元”
于定国，西汉(公元前51年)甘露三年东海人，任丞相八年，是琅琊第一个登上丞相宝座的人。他的父亲龚玉曾经是县狱吏，后来被提升为县狱吏的助理。龚玉应该被认为是他的尊称，而不是他的真名。因为他执法公正，爱民，后人也为他修建了“龚玉寺”。
公众流传最广的故事是“孝冢”案的审判。
东海县有一个孝顺的妻子，年轻丧偶，变相服侍婆婆。婆婆劝她再婚，她拒绝了。后来婆婆上吊以免拖累媳妇。政府逮捕了孝顺的妻子并用毒*折磨她，结果她被判有罪。龚玉认为，孝顺的妻子为婆婆服务了十多年，以孝顺著称，这证明她不会杀害婆婆。太守没有听龚玉的意见。龚玉和县长争论了很多次都没有成功，他的妻子被不公正地杀害了。龚玉愤然辞职，回到村里的高大庄。新太守上任审案，当众查出所有卷宗，查出真相，祭孝冢，让孝的冤屈得以洗清，天立马降甘露，缓解了孝死后持续三年的地方大旱。
这也是元曲《窦娥冤》的原型。
作者后记：2000多年前的汉朝，死于不义的窦娥，只能把一个梦送给当官的父亲，洗清冤屈，真是尴尬。
(高鹏程2020年2月13日收藏)
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