赤条条来去无牵挂原文整句

宝玉道：“何为‘大家族自有’？他们有一个‘大家庭’，而我是‘红条来来去去’。”当我谈到这句话的时候，我没有感觉到眼泪.然后我提出一支笔，站起来举云：“你证明我，你的心证明我。没有证据，但这是臭鼬的证据。没有云证，就是立足之地。”(《红楼梦》第二十二章)

贾宝玉这个受气包，好心做坏事。湘云和戴宇不讨好他后，他满腹委屈，写下了这句谚语。贾宝玉和是一个佛心很重之人，也是一个佛缘很深之人.这一点在小说中也得到了充分的证实。

什么“女人是水做的，男人长着男人的眉毛只是人渣”；他自己被一只溺水的鸡淋得湿透，提醒雨下的女孩要避雨；我烫了手，问烫他的女生疼不疼。他愿意为姑娘们跑腿，照顾生病的晴雯。他也愿意生姑娘们的气，为柏青文笑，为他撕一把全新的扇子玩……这些都是他的佛心。

他尊重女人和身边的每一个人，看到鱼就和鱼说话，看到星星和月亮就叹息和担忧，看到花落了就想给它们找个好地方。他纯粹的同情心永远不会消失。这些都是他的佛教命运。

这是贾宝玉第一次悟禅。灵魂深处的东西，想藏也藏不住，总会在不经意间冒出来.就像他的话“心证意，司可云证。”

那时候也许他只是气的喘不过气来，却找不到一个好词来形容那种焦灼的心情，安慰他对黛玉、湘云两姐妹受伤的心灵，把自己的青春放在不可放的地方。

当时我套用了剧《寄生草》里的词语，刚开始用。现在学卖，好像也是学的。这一点可以从他担心别人听不懂这句谚语，然后写了一个《寄生草》作为启示就知道了。

字说：“我不是你，我也不会从他那里解决伊拉克。来去无阻。反复，有大悲大喜，纷争很近。从过去，但为什么？像今天这样，回去试试真的没意思！”

写完后，我又看了一遍。我很满意，也放心别人能看懂，就安心睡觉了，没有任何障碍。这就是贾宝玉，永远对别人有一颗心。即使在生气的时候，他也不忘深思熟虑地想到别人。

他一直想成为一个有学问的人。虽然他父亲不喜欢他的工作，但他总是想成为所有姐妹眼中的有学问的人。虽然他的知识有时会在所有姐妹的眼中短路和破碎，但他毫不掩饰他渴望和激励的心。这是我父亲的鞭子无法改变的。

众所周知，一句话成了一句谚语，宝玉对这句谚语的乞求最终成了他的结局，成全了他的“来去无牵挂”。但他真的无动于衷吗？他只对自己漠不关心的外表深感忧虑。不是吗？黛玉死后，他的生存还有意义吗？他最后一次“悬崖勒马”是不是因为家里亏了，财富不在了？但最终很明显，“钟祥的奎宝玉已近尘埃，黄木恩加延寿。”

这一生，宝玉结束了世俗的爱情，结了婚，得了第一，感谢他的好。余生，我将点亮古佛，佛心即佛性。黛玉将陪他完成这部《赤条条来去无牵挂”".的另一个。那盏明灯，将照着他找到来时的路》

人总是被各种无知蒙蔽了双眼，无所畏惧地追求不属于自己的东西，但“身是菩提树，心不是镜台”。在深不见底的深海里，他们找不到上岸的路，这让他们很不开心。

是禅宗的一句话，也是对的一个警示他让我们知道，你得不到你所向往的，但不努力是得不到任何东西的。错误的决定会让你失去本性，正确的努力会让你越走越宽。

赤条条来去无牵挂原文整句白茫茫一片真干净

扩展阅读

七步诗原文及翻译（七步诗原文被谁改了）

七步诗

[韩]曹植

煮豆当汤，发酵豆当汁。

绿色的米饭在水壶下燃烧，豆子在水壶里哭泣。

本同根生，为什么互相煎太急？

译文

锅煮豆子的目的是过滤豆子的残渣，留下豆汁做汤。

豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。

豆子和豆茎最初长在同一个根上。豆茎怎么能这么迫切的折磨豆子？

注释

保持：使用。

汤：由肉或蔬菜制成的糊状食物。

渗滤：过滤。

黑豆：豆类。这句话的意思是把豆子的残渣过滤掉，把豆汁留下来当汤喝。

甘蔗：豆科植物脱粒后留下的茎。

水壶：一个壶。

燃烧：燃烧

哭：小声哭

本：原来，原来。

弗莱：折磨，这里指的是迫害。

他：为什么。

赏析

黄初元年(220年)，曹丕登基称帝魏文帝。曹丕放不下争夺太子爵位的经历。称帝后，仍对曹植怀恨在心，千方百计想除掉他。曹植知道哥哥故意诬陷自己，但又不能原谅自己，只好用极度悲愤的七步之内的诗句来回答。

这首诗把同父同母的兄弟比作同根的兄弟，把骨肉兄弟曹丕比作他们的炒豆。它表达了对曹丕的强烈不满，生动而简单地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身艰难而苦闷的思想感情。

前四句描述的是烧饭煮豆的日常生活现象。曹植用“豆”来形容自己，一个“哭”字充分表达了受害者的悲痛和痛苦。

第二句中的“鹿池”是指将煮熟的豆豉过滤制成调味汁。“黑豆”是指豆茎，晒干后用作木柴燃烧，燃烧后是自己生根煮熟的豆子。这是一个比喻，兄弟被迫害得太紧，被自己残害，这是违背自然规律的，是自然不能接受的。

诗人能运用类比，熟练运用语言，瞬间脱口而出，真是令人惊叹。后两句话一改，表达了曹植内心的悲痛和愤慨，明显质疑曹丕：你我是兄弟。你为什么这么努力奋斗？千百年来，“急炸对方”成了人们劝其不要打架的常用词，可见这首诗在民间流传甚广。

全诗以一筐豆子煎的比喻指责曹丕残酷迫害自己和其他兄弟。语气委婉深沉，讥讽中有提醒和规劝。这一方面反映了曹植的聪明，另一方面也反映了曹丕迫害兄弟姐妹的残忍。当然，这首诗的风格与曹植的其他诗不一致。因为拍的匆忙，谈不上语言的锤炼，谈不上形象的精致。几千年来，它以其贴切生动的比喻和清晰深刻的含义赢得了读者的欣赏。

写作背景：

黄初元年(220)正月，66岁的曹操病死，曹丕被太子升为王维；同年10月，汉献帝被迫退位，曹丕上台称帝魏文帝。曹丕放不下争夺太子称号的经历。称帝后，仍对曹植怀恨在心。他担心学识渊博、政治野心勃勃的哥哥会威胁到他的王位，所以他试图除掉他。曹植知道哥哥故意诬陷自己，但又不能原谅自己，只好用极度悲愤的七步之内的诗句来回答。据《世说新语文学》，“文帝(曹丕)欲使东阿王(曹植)七步作诗。如果失败了，他会做大法(杀)，答案就是诗.皇帝深感惭愧。”

这首诗最早记载于《世说新语》年，后来只流传了四句话，即“煮豆烧豆，豆在壶中哀”。这是同一个根，怎么炒的太急了！”大概是因为传播过程中很难确定是否真的来自曹植。但是《世说新语》的作者离曹魏的生活并不远，自然有一定的依据。根据《世说新语》中引用的《魏志》，曹植说“说是论，写就成章”，曹操试图用《登铜雀台赋》来支撑自己的写作，这是了不起的，所以曹植完全有可能在七步之内做出这么好的诗。

《七步诗》的真实性有争议。余虞丘认为，以曹丕的智商，是不可能在宫中做出如此残忍戏谑的恶作剧的。况且曹丕知道曹植思维敏捷，不会蠢到刁难。余虞丘认为这首诗是一个恰当的比喻，具有乐府的味道。可能确实是曹植写的，但他创作时的戏剧性场面，很可能是后人虚构的。“煮豆子烧，豆子在锅里哭。这是同一个根，怎么炒的太急了？”是罗贯中的赝品，不是七步诗的原文。

诗人简介：

曹植(192-232)，字子健，裴国桥(今安徽亳州市)人。三国时期著名文学家曹魏，建安文学的代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾任王晨。他死后，谥号“思”，所以他又叫陈。后人因其文学造诣，与曹操、曹丕并称“三曹”。南宋文学家谢灵运甚至评论说“天下只有一块石头，曹子建独霸八斗”。王世贞对汉魏以来两千年诗人的评价被称为“神仙才”，包括曹植、李白、苏轼。

窦娥冤的作者是谁（窦娥冤的故事原文）

《窦娥冤》剧情简介在古代元关汉卿,的汉朝，一个贫穷的读书人窦张甜，为了出名去北京向寡妇蔡伯借钱。蔡婆早就看中了女儿瑞云，趁机要求瑞云做童养媳。段云3岁丧母，7岁去蔡婆家，改名窦娥，窦娥17岁嫁给蔡婆儿子，一年后丈夫去世，婆媳同居。

有一天，蔡婆去找赛璐医要钱。赛璐医学博士给她争取了一个安静的地方，想掐死她。幸运的是，张和他的儿子救了她。

然而，当地的流氓张欺负蔡的婆媳，并和他的父亲张住在一起，还强迫蔡的婆婆和张结婚。因为求助之恩，蔡婆婆懦弱胆小，勉强答应了。张驴胁迫再嫁给他，坚决拒绝。他还狠狠地骂了张驴一顿。

张毛驴怀恨在心。过了几天，蔡的婆婆生病了，请给她做了羊肚汤。张驴偷偷下了毒汤，试图毒死蔡的岳母，然后强迫结婚。

把羊肚汤拿来给蔡的婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然觉得恶心想吐，便递给张。张被毒死，在地上翻滚了几下后被吞了下去。张驴没想到要毒死父亲，大怒，将杀人罪名栽赃到窦娥身上，送到滁州衙门。

楚州知府收受贿赂，被张暗中收买。在没有乱问的情况下，窦娥被抓到法庭受审，并被迫认罪。窦娥被折磨致死，并拒绝承认。

知府知道对婆婆很孝顺，就在窦娥面前拷打蔡婆婆，认为婆婆年纪大了，经不起拷打，只好认罪，承认自己下毒。于是腐败的地方官判窦娥死刑，并把他送到刑场执行死刑。

行刑前，窦娥满腹冤屈，无处可诉。她不想白白死去，于是含泪向天发誓：“我的窦娥真的很委屈，只有上帝知道我的委屈。为了证明我的清白，我死后，一定要让这把刀掉得太远，天上的血都会溅到白练身上。第二，它会重重地掉下来，罩住我的身体。第三，会让滁州遭受三年旱灾！”

刽子手执行死刑后。窦娥的血没有掉在地上，全部溅在高高悬挂的白布上。当时围观群众暗暗惊叹。然后天地变色，风大了。天空飘着雪，雪紧紧地覆盖着窦娥。当时是六月的夏天，在场的人都惊呼：“这窦娥真是冤枉！”

接下来滁州真的干旱了三年。每个人都相信窦娥的冤屈，都为窦娥感到委屈。直到窦娥的父亲窦天同回到北京做官，窦娥的冤屈才得以昭雪。凶手张被处死，贪官污吏受到应有的惩罚。

窦娥的原型是汉代东海县(今山东郯城县)的寡妇周青。故事起源于《列女传》年的《东海孝妇》。

西汉时期，东海孝陵位于城东外环路旁。墓高五六米，周长80米。占地近半亩，至今保存完好。孝陵前有两块石碑，一块建于康熙三十四年(公元1695年)，另一块建于光绪三十年(公元1904年)。墓碑上有“永远流淌”四个字，“清光绪”年数依稀刻在墓碑上，碑文也隐约可辨：“汉东海孝之乡也……千年有余”。

相传孝顺的妻子结婚前，丈夫生病，不能下地种地。结婚后，她负责家务。没想到，丈夫不到一年就去世了，只剩下婆婆。

有一天，孝顺的妻子在挖野菜回家的路上捡了一个铜钱，然后用这个铜钱买了两两香油。她把挖好的野菜洗干净，给婆婆吃。谁知道野菜和香油结合产生了毒性，婆婆吃了之后晚上突然死了。

这时孝顺妻子的小嫂子以为是嫂子杀了母亲，去县政府告孝顺妻子想复婚，故意杀了母亲。当时昏庸的县长决定不分青红皂白地把孝顺的妻子斩首。

于是孝顺的妻子被冤死，然后鲜血白白流了出来。善良的人们把孝顺的妻子埋在婆婆坟的西边，但两座坟一夜之间合二为一，成了高葬之地！

《窦娥元》的另一个版本

余定国的父亲与“元”

于定国，西汉(公元前51年)甘露三年东海人，任丞相八年，是琅琊第一个登上丞相宝座的人。他的父亲龚玉曾经是县狱吏，后来被提升为县狱吏的助理。龚玉应该被认为是他的尊称，而不是他的真名。因为他执法公正，爱民，后人也为他修建了“龚玉寺”。

公众流传最广的故事是“孝冢”案的审判。

东海县有一个孝顺的妻子，年轻丧偶，变相服侍婆婆。婆婆劝她再婚，她拒绝了。后来婆婆上吊以免拖累媳妇。政府逮捕了孝顺的妻子并用毒*折磨她，结果她被判有罪。龚玉认为，孝顺的妻子为婆婆服务了十多年，以孝顺著称，这证明她不会杀害婆婆。太守没有听龚玉的意见。龚玉和县长争论了很多次都没有成功，他的妻子被不公正地杀害了。龚玉愤然辞职，回到村里的高大庄。新太守上任审案，当众查出所有卷宗，查出真相，祭孝冢，让孝的冤屈得以洗清，天立马降甘露，缓解了孝死后持续三年的地方大旱。

这也是元曲《窦娥冤》的原型。

作者后记：2000多年前的汉朝，死于不义的窦娥，只能把一个梦送给当官的父亲，洗清冤屈，真是尴尬。

(高鹏程2020年2月13日收藏)

编辑：[教育客厅]郑州

窦娥冤原文及翻译（窦娥冤七个人人物形象）

《窦娥冤》是元代剧作家关汉卿的元杂剧。

首先我来介绍一下作者关汉卿。

关汉卿原名不详，历史上无记载。韩庆只是他的一句话。解州人，即山西省运城市解州镇人。所以，关汉卿大师和我还是老乡，因为我也是山西运城人。我多次说过，运城有元杂剧大师关汉卿。连不认识关汉卿的都知道《感天动地窦娥冤》，说《窦娥冤》或者《雪中六记》。关汉卿是《窦娥冤》的作者，《雪中六记》也是根据《窦娥冤》改编移植的剧。许多出生于五六十年代的人，年轻时都看过由著名京剧演员王秀兰主演、关汉卿故里运城市蒲剧团演出的话剧电影《窦娥冤》。

元杂剧创始人关汉卿与白朴、马致远、郑光祖并称“元曲四大家”，关汉卿则位列元曲四大家之首。他是我国元代著名的文学家、戏剧家、散曲大师，人称“曲圣”。他一生最大的成就是杂剧，至今已知68部，流传保存18部。最有名的是《窦娥冤》。到目前为止，他留下的散曲诗有49首，也有57首。

据说他和元代另一位著名戏曲作家王实甫关系很好。还有人说他和王实甫合作完成了著名的杂剧《感天动地窦娥冤》。

顺便说一下，《西厢记》的故事发生在山西省运城市永济市的普救寺。关汉卿是郓城界州人，界州离普救寺只有几十公里。据说关汉卿和王实甫合作创作的《西相记》，应该是真迹。

关汉卿不仅在中国，而且在世界歌剧史上都是一个著名的人物。法国人《西厢记》称“关汉卿是一流的大戏剧家”，日本人《拉鲁斯大百科全书》称他“对元杂剧的繁荣发展起到了巨大的推动作用”，英国人《世界大百科事典》称关汉卿是“第一个创作了60多种戏剧的有成就的著名戏剧家”，苏联人《大不列颠大百科全书》称他和王实甫、马致远、白朴代表了元杂剧艺术发展的高峰”。

关汉卿是一个职业上的“医家”，长期与下层民众密切接触。他喜欢在勾栏瓦西流连，对下层社会的生活非常熟悉，深切感受到人民的疾苦。他的代表作《大百科全书》，就是根据《感天动地窦娥冤》的《烈女传》改编的。后来关汉卿将民间所见所闻的悲剧故事与《东海孝女》的素材相结合，创作出了传世的戏剧《东海孝女》，被誉为中国十大悲剧名著之一。

2019年3月24日，陕西渭南：2019年“一元剧场”优秀传统剧目演出窦娥剧照及花絮

《感天动地窦娥冤》描述了一个底层妇女被不公正杀害的案例。主要情节如下：

民间女子把年仅七岁的卖给蔡的岳母做童养媳，因为她父亲去北京参加考试后一直没有她的消息。长大后嫁给了蔡婆婆的儿子，但她丈夫在婚后不久就因病去世。她和婆婆在一起。后来，她和婆婆被村里的流氓张缠住了。张想娶为妻，张想娶蔡的岳母。蔡的岳母无奈之下接受了张的父亲，而坚决拒绝张嫁给。因此，张穆尔怀恨在心，图谋陷害窦娥，利用蔡的病情，毒害蔡婆婆喝羊肚汤，以陷害窦娥，进而要挟窦娥成婚。结果羊肚汤被张父和张劳尔误喝了，毒*当场死亡。张艾儿诬陷窦娥和蔡伯婆，并以毒死父亲的罪名将蔡伯婆和窦娥告到滁州衙门。

窦娥被拷打并拒绝认罪。后来，窦娥不忍心看着年迈的婆婆被严刑逼供。为了保护年迈的婆婆免受酷刑，她被迫承认自己下毒自杀。

滁州知府明知案件被冤枉而受贿，但还是杀了窦娥。窦娥在刑场上向天发誓。她死后，想让血溅在刑柱上三尺而不落地。第二，她想让六月雪投诉。第三，她要滁州三年大旱，让世人知道她的委屈。后来三个誓言一个个兑现了。窦娥去世三年后，他的父亲在北京参加考试后成为一名官员，当他回到家乡旅游时，他听到了民间传说窦娥的冤屈，然后他得到了平反。诬告的张依法被判处死刑。

窦娥的悲剧真实地反映了元代司法和政治的黑暗，反映了底层人民的苦难和被压迫的现实。关汉卿创作的话剧《窦娥冤》在艺术手法上夸张浪漫，与现实主义叙事风格完美融合。三愿实现的超现实情节表现了正义的力量和底层人民的强烈反抗，用浪漫的手段把现实生活中无法实现的惩恶扬善的欲望变成了现实，表达了反抗社会黑暗的理想，成为中国古代悲剧的典范。

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几千年来，中国的司法程序一直缓慢而滞后。700多年前的窦娥悲剧今天并没有完全消失。我们可以不时听到或看到冤狱的发生。胡歌集格局的出现是现代的《窦娥冤》。我希望我们国家的司法制度越来越完善，法治社会早日实现，没有不公正的监狱，人民永远和平。