李白是哪个朝代的诗人

诗人李白的人生经历。李白，又名青莲居士，是中国历史上唐朝最优秀的诗人之一。他的诗从古代流传至今。他的诗歌风格奔放，内容充满浪漫主义，具有独特的个人特色。他想象力丰富，内容充实，用词精挑细选，节奏自然转向。不仅如此，李白是一个创作天才，他善于从生活中寻找灵感，所有的民间作品都可以作为他的物质来源，受到人们广泛赞誉的民歌和童话是他最好的营养。他的才华和时代背景共同造就了这位诗歌天才，也是与杜甫齐名的屈原之后浪漫主义的领袖。

李白从小和家人一起住在青莲乡。他年轻时充满骑士精神，经常迁居绵州，而绵州恰好是道教被广泛推崇的地区。所以李白少年时爱道教，经常去道观讲人生哲理，讲经典道德。有一次，因为一个巧合。李白和一个叫董延子的隐士一起躲在山里，专心学习。他们几乎一年到头都没有去过山里的城市。因为山里有许多珍贵而奇怪的鸟，他们以觅食为由驯服了许多鸟。这些鸟每天按时来觅食，就像它们能理解人的意思一样。他们只要打个招呼，就从四面八方扑到门口，也不像其他鸟类那样害怕人类。他们甚至可以停在人们的手前吃东西。正是因为这种民间的议论，才传到了一个官员的耳朵里。他见他们能这么顺利地和鸟交流，暗自以为他们精通道教，就去问他们考不考，他们也不想去。

公元725年，李白离开蜀国，出门执剑。他沿河沉出了蜀地，山上的雾气渐渐掩盖了他的故乡。看到家乡越来越模糊，李白的乡愁就升起来了，想到前方未知的路，不知何去何从。李白的成功是由于他的才华，同时机会也占了很大一部分因素。李白再去江陵时，有幸遇到了被历代皇帝所推崇的司马贞。他不仅非常精通道教，而且研究篆书多年，能写出一流的篆书。同时他在诗歌方面也很有造诣，诗歌意境空灵如仙。就连唐玄宗也很看重他。还送他去庙里向他求陶法，还特意为他建了一个阳台观景，让他妹妹跟他学陶法。李白行走江湖多年，自然有很多朋友。李白从江南到岳阳，刚坐船到洞庭，就得知朋友去世的消息，抱着朋友哭了。因为他很心痛，哭声也感染了路人，路人听到都很难过。

没有办法，李白只好把朋友的尸体埋在洞庭湖边，等他旅途归来，再把朋友的尸体搬回老家。然后李白路过庐山，留下了一首流传千古的好诗《望庐山瀑布》。众所周知，古代皇帝喜欢打猎。当唐玄宗打猎时，他总是召集其他几个国家的使节来提升国家实力。有一次，李白西游时，正巧遇到玄宗打猎，于是呈上一篇《大猎赋》，希望能赢得皇帝的重用。这个《大猎赋》是道家总结出来的，歌颂唐朝疆域辽阔，势力强大，与唐玄宗崇尚道家的心理不谋而合。然后李白来到人民安居乐业的长安，被帝都的壮丽景色所震撼。

李白住在钟南山。他经常爬上山顶，眺望整个国家。每次爬山，看到眼前一片繁荣的大国景象，他都感到自豪。与此同时，一种为和平时期的危险做好准备的感觉出现了，想到这个伟大国家背后的衰落，他感到悲伤。后来，李白在长安遇到了张青，他还把李白的诗献给了于震公主。通过张青的介绍和李白的努力，他慢慢走向了朝廷的结构。然而时间过了很久，李白定居长安，他的野心依然难以兑现。他很沮丧，对法院很失望，甚至愤慨。他去找皇室，请他自便，被拒绝了。李白不得不离开这个绝望的地方，走出长安。

自助者天助。于震公主把李白推荐给唐玄宗，并把他的诗给唐玄宗看。看完之后，她非常欣赏李白，下令把李白召入宫中。因为唐玄宗珍视人才，李白才华横溢，所以李白进宫的那天，唐玄宗亲自迎接了他。后来，李白没有让唐玄宗失望。只要唐玄宗向李白提及一些当代的事情，他就可以凭借自己常年的旅行经历和对前世资料、史书的了解，给唐玄宗最好的建议，这让唐玄宗非常满意。于是，李白被任命为翰林，负责起草皇帝身边的文书。只要唐玄宗游历四方，就一定要请李白跟随他，以便用他的文字才华把事实用文字记录下来，永远传下去，让后人了解新千年。虽然李白受到唐玄宗的如此重视，但李白也引起了其他同事的嫉妒。

安史之乱期间，李白投奔庐山，即使想隐退，心中仍有救世之念，这两种观念相互冲突。李白极力劝说王勇消灭贼寇，但长期不考虑敌我力量等政治问题。后来李白也反省了自己。果然，没过多久王勇就被打败了，李白也被卷进了监狱。然而，就在这时，崔焕宣布了他去江南的路，并招募了许多人才。李白趁机写诗，求他帮忙，得救了。他进入幕府，成为一名助手。李白还是想入朝赴约，所以多次请别人推荐他入朝，都失败了，一次又一次失败。到公元757年，李白被流放到夜郎，这种流放是永久的惩罚。现在李白已经暮年了。公元761年，华嘉的李白因病不得不返回金陵。回到金陵后，他的生活非常艰难。他不得不去找他的叔叔李。后来李白病得越来越重。他留下了最后一首诗《临终歌》，和我们永别了。

李白是哪个朝代的诗人（李白是哪个国家的）

扩展阅读

元朝前面是什么朝代（为什么历史很少提元朝）

雅山之后没有中国。

这句话在网上广为流传，表达了对南宋灭亡的哀叹。

但是，我们不是今天的宋人，不能只从宋人的角度看中国历史，否则就无法理解今天中国的形成。

公元1279年的雅山之战，是中国历史上划时代的一年。从此，中国从“小中国”演变为“大中国”。

1.元代以前的中国

元朝之前的中国历史上有两个极其重要的年份，即公元前221年和公元589年。

公元前221年，秦灭六国

六王终，四海一。从此，中国的农区统一在一个政权之下，诸侯国众多、民族分治的局面结束了。东夷、南蛮、西戎、北帝在这个阶段已经逐渐融入中国。

从制度上看，秦朝结束了“封国立国”的封建时代，开启了统一中央集权的郡县制时代。

六国之死，是中国进入文明时代后第一个划时代的年份。

公元589年，隋灭南陈

陈楠的灭亡标志着中国传统文明的终结，或者说中国古典文明的终结。

这个古典文明是周秦建立的。其实中国传统文明也是周秦文明。周朝的礼乐制度以封建制度和宗法制度开创了中国的礼乐文明；秦朝的“三公九君”“郡县”制度开创了中国两千年的科举制度。

然而，这一传统从东汉到金代，到宋、齐、梁、陈各朝都结束了。

隋朝由拓跋鲜卑的北魏建立，经历了北魏到西魏到北周的演变。随着鲜卑人和北汉人的融合，最终一统天下。

隋唐与秦汉

一方面，隋唐时期的中国不同于秦汉时期的中国。在过去的400年里，不仅有鲜卑人，还有匈奴人、彝族人、羌族人等等。与秦汉相比，隋唐时期的华夏民族是一个新华夏族。

另一方面，隋唐的中国和秦汉的中国是一样的。

隋唐和秦汉一样，他们直接统治的地区都是长城以内的农业区，无论是西域还是沙漠草原，都是兵来将挡的势力范围，而不是郡县的直接控制。

和汉朝一样，唐朝鼎盛时期的疆域很大，但并不代表华夏人(新旧)真的要占领沙漠草原，打败游牧民族只是为了帝国安全。

古代在生产力条件下，穿越北方阴山后只能通过游牧生存，这对于习惯了稳定农耕生活的华夏人来说是难以忍受的。反而游牧民族南下阴山，更容易适应稳定富裕的农耕社会。

辽金宋时期的大南北朝

唐朝的灭亡和汉朝的灭亡很像。唐朝灭亡后，沙陀人、契丹人和党项人主宰了政局。

辽国，契丹人所建；

宋朝的建立来源于李克用的沙陀集团；

西夏的建立是由党项人建立的(的“李”是唐朝给的)

这是另一个三国局。或者从辽宋开始，是一个伟大的南北朝时期，以岩云为界，而不是以江淮为界的汉唐。

2.元朝以后的中国

元朝的建立

元朝的统一堪比我们历史上秦灭六国。如果说秦朝统一了农耕区，那么元朝统一了农牧区。

从此，女真的金国、党项的西夏、契丹的西辽、藏族的吐蕃、白族的大理、汉族的南宋都被蒙古人统一在一个政权之下。

元朝建立的意义在于，中国不再仅仅是汉族的“小中国”，而是从1920年以后成为一个多民族的“大中国”

明朝以元朝为正统，“乌藏都司”、“努尔甘都司”的建立，标志着明朝本来想继承元朝的领土，但明朝从未彻底征服过蒙古人，甚至在中后期走上了宋朝的道路。

明朝末年，满清在东北崛起，满清建立的清朝最终统一了明朝和蒙古，使得中国在唐朝末年后再次进入西域，将汉、满、蒙古三个民族重新纳入一个政权下的西藏。

如果仔细观察，从元朝开始，中国不会长期分裂，农耕区和游牧区有可能统一在一个政权之下。从此，中国对“中国”的认识不再局限于“阴山之南”，而不再仅仅是“汉地”，这也是清朝以后“五族共和”的由来。

元朝之后――明与清

因此，本文所谓“小中国”和“大中国”，并非单指版图，也并非否认汉唐疆域的辽阔，而是指的王朝、国家的组成形式从此不再局限于“汉地”。

东晋之后是什么朝代（我国历史朝代顺序表是）

东晋以南北朝结束，五代十国是唐北宋分裂时期。

1.南北朝

南北朝(420-589)是南北朝的总称。南北朝是中国历史上一个大分裂的时期，也是中国历史上一个民族大融合的时期。它从东晋继承下来，然后是隋朝，从公元420年东晋建立刘崧开始，到公元589年隋朝结束。

南朝(420-589)有四个朝代：刘崧、南齐、南凉、陈楠。北朝(386-581)包括北魏、东魏、西魏、北齐和北星期五。南北虽改朝换代，但长期保持对峙，故称南北朝。

南北朝初期，还是士绅政治。社会阶级分为士族、齐族、依附族和奴婢。对外交流也非常繁荣，东至日本和朝鲜半岛，西至西域、中亚和西亚，南至东南亚和南亚。

这时也出现了民族融合的趋势，比如北魏孝文帝的改革，进一步加速了少数民族的封建化(地方化)。

2.五代十国

五代十国(907-979)是中国历史上的一个大分裂时期。这个称号来源于《新五代史》，是五代(907-960)和十国(902-979)的统称。

五代是指唐朝907年灭亡后都城在中原的五个朝代，即侯亮、后唐、后晋、后汉、后州。

公元907年，唐朝覆灭后，朱温在中原建立了侯亮，都城在东京开封府(今河南开封)，从五代十国开始。960年，赵匡胤在后周陈桥发动兵变，黄袍加身。北宋建立于后周，五代结束。

唐末五代宋初中原之外割据政权较多，其中、后蜀、南吴、南唐、吴越、闵、楚、南汉、南平(靖南)、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及以后的历史学家统称为十国。

北宋建立后，靖南、武平、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉等残存政权相继统一，基本实现了国家统一。

扩展资料：

1、南朝

南朝（公元420年—公元589年），是东晋灭亡之后隋朝统一之前存在于中国南方以建康（今南京）为都城的四个朝代的总称，陪都中京（今河南洛阳）。

公元420年东晋灭亡，刘宋取代东晋，在中国南方地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个汉人政权，史称“南朝”，嫡传华夏文化之正朔，司马光的《资治通鉴》奉南朝为正统。

南朝与鲜卑人或鲜卑化汉人在中国北方地区建立的北魏、东魏（北齐）、西魏（北周）等北朝政权对峙，合称南北朝。

南北朝是一个战事频发、同时英雄辈出的时代，也是一个各民族融合的高潮时期，中华民族在这个时期经历了一个重要的发展阶段。

南朝继承了东晋的疆土，其范围为中国南方——秦岭、淮河以南的地区。其中：刘宋最大，北疆达到黄河；南陈最小，只有江陵以东、长江以南的狭小国土。

南朝是继东晋之后，由汉族在南方建立起来的朝廷。虽然南朝的4个政权各自存在都只有几十年，但作为汉族政权在南方的统治，为汉族文化在秦岭淮河以南地区的传播作出贡献，同时在南方兴起了建康、江陵、扬州、成都等大城市，中国南方取得了很大发展。

南朝在中国历史上有着极其重要的地位，客观上为华夏文明的延续、发展和传播作出了不可磨灭的贡献，南朝时期的建康城和同时期的罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化，在人类历史上产生了深远影响。

2、北朝

北朝（386年—581年），指中国南北朝时期存在于北方五个朝代的总称。

北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝（继承北周疆域的隋由于灭亡南朝陈，完成了统一大业，所以没被称作北隋，而是被后世称为隋朝）。

从北魏统一北方开始到隋文帝建立隋朝为止，与南方地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个朝代对峙，合称南北朝。唐朝官修正史尊奉南北朝共为正统。

北周大定元年（公元581年）二月，周静帝帝位禅让于杨坚，即隋文帝，建立隋朝，北朝结束。

北朝结束了中国从八王之乱起将近一百五十年的中原混战的局面。后世的隋唐两朝都是继承了北朝，他们的开国皇帝们的祖先都是北朝名贵，并且又从军事和政治制度等各个领域都沿袭北朝并加以更好的发展和创新，奠定了隋唐盛世和民族大融合的基础。

3、五代

唐朝灭亡之后，在中原地区相继出现了五个朝代和割据于西蜀、江南、岭南和河东的十几个政权，合称五代十国。中国古代以正统史观为主，因五代建立于中原地区，占据着原唐朝都城的中央地区，以正统自据，故后来的史学家著五代史。而十国及其余政权被称为割据势力。

除后梁、后晋短暂时期以及后唐都洛阳外，后梁、后晋大部分时期和其他两代都以开封为首都。五代为期五十四年，有八姓称帝，共十四君。

后梁和后周的君主是汉族人，后唐、后晋、后汉的君主是沙陀族人。他们都建国于华北地区，疆土则以后梁最小，后唐最大。

4、十国

十国（902年——979年）是在唐朝之后，与五代几乎同时存在的十个相对较小的割据政权的统称。其中南方有九个，即南吴、南唐、吴越、南楚、前蜀、后蜀、南汉、南平（荆南）、闽国，北方一个为北汉。

江南以南吴最强，而后被李昪篡位，建立南唐，其次有吴越与闽国等。湖广则被荆南、楚国与南汉等占据。南唐国力最强，先后攻灭闽国、楚国，但多次用兵使得国力衰退，最后败于后周。

蜀地有前蜀、后蜀，国家富强，是仅次于南唐的强国，然而耽于安乐，最后亡于中原。北汉是十国中唯一在北方的，是后汉刘氏后裔所建。

赵匡胤建立宋朝（史称北宋）后，与其弟宋太宗相继扫荡群雄，于979年统一除交州与幽云十六州外的中国本土地区，十国结束。

唐朝灭亡之后，中国历史再一次进入了大分裂时代。在北方广大地区，军阀混战的结果是先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个较强大的王朝。

与此同时，南方各地出现过九个相对较小的割据政权，即：南吴、南唐、吴越、南楚、前蜀、后蜀、南汉、南平及闽国，加上北方的北汉，是为十国。

十国的特征是：除了北汉，九国尽在南方：出现的时间，先后参差不齐；建国之地，有相承、有独立：版图大小不等，相差悬殊；存在的时间，一般都比五代各朝长；领袖名号，称帝、称王不一。

中国的尼姑最早是何时出现的（尼姑出现在哪个朝代）

释迦牟尼时期，北印度十六国，基本上是君主制。此外，还有一些独立或半独立的小国，其中之一是释迦牟尼人统治的卡皮洛韦。属于佐佐罗王国；在今天的尼泊尔，靠近印度边境；从事水稻为主的农业。萨迦人的政治制度被认为是贵族共和，由少数统治者通过协商进行统治，也被认为是专制的少数寡头政治。

释迦牟尼的父亲数独王是释迦牟尼家族的族长之一，母亲莫耶夫夫人在回娘家产子的路上，出生在蓝毗尼花园的无忧树下。关于释迦牟尼的诞生，有许多神话：他从口袋里领导世界，莫也梦见白象转世；他出生在莫亚的右侧，空气中弥漫着泉水，用冷温水浇灌着他的母亲和儿子；他站起来宣称“除了我什么都没有”.

可以说他出身高贵，享受着比普通人更好的生活。而且年轻的释迦牟尼和大多数王公一样，无法从肉欲的狗和马中自拔。甚至，他经常徘徊在浪漫和浪漫的境地，被认为是一个彻头彻尾的浪子。后来在父亲的安排下，释迦牟尼嫁给了堂弟，两人有了爱情的结晶。

但是婚姻生活并没有束缚释迦牟尼，他的生活依旧，每天都在享乐上浪费时间。有一天，释迦牟尼开悟了，他做了一件让所有亲友都觉得离谱的事：踏上救赎之路。一天晚上，释迦牟尼一人一马的离开了尼泊尔，他的人生也随着这次旅行发生了翻天覆地的变化。

释迦牟尼试图通过按照印度传统的禁欲主义习俗惩罚自己的身体来减轻自己的罪行。经过一次旅行，释迦牟尼瘦了很多，变瘦了。在这个苦行时期，释迦牟尼所遭受的痛苦是常人无法想象的。为此，旅行结束后，释迦牟尼终于看到了曙光，成佛了。

释迦牟尼的苦修虽然达到了预期的效果，但他并不满意。释迦牟尼想追求更高的境界。他认为苦修的终极境界是“超越自我”，也就是世人所说的“涅槃”。只有达到这个思想层面，精神修行才算圆满。在追求这个境界的过程中，释迦牟尼体会到了一种说不出的快乐。

因为释迦牟尼没有继承父亲成为下一任国王，而是选择了自己的信仰，感染了很多人。劳动群众和富裕阶层都受到释迦牟尼的影响，皈依了佛教。从此恒河沿岸出现了很多寺庙，越来越多的信徒来到寺庙修行超越自我。

为了给每个人一个达到“超我”境界的机会，释迦牟尼制定了一套请教规则。在这套请教规则中，男女信徒有一定的区别，比如男僧要在寺庙修行，女尼姑要在寺庙修行。据说第一个出家的女人是释迦牟尼的姑姑。

后来释迦牟尼游历甚广，传道授业，发迹于印度各地。

那么，化缘的意义是什么呢？

当时给释迦牟尼送饭的信徒，觉得与佛分享食物，有助于自己的思想得到转化。从某种意义上说，当时的释迦牟尼和印度就像弗朗西斯和狼一样。他用这种冷静的方式，驯服了各种政权，使佛教成为各国都支持的正统请教。后来，印度政治家甘地总结了释迦牟尼的理论：“真正的生活不是沉浸在快乐中，而是承担更多的责任。”

在佛教蓬勃发展的过程中，世界上三个地区发生了剧变：印度、地中海和中国。由于这三个地区相距甚远，它们之间几乎没有交集。公元前480年，老释迦牟尼在恒河上游荡，向印度人传播他的思想。孔子游历东周，将他的儒家思想传播到世界各地。雅典人刚刚在马拉松平原打败了波斯人，世界上最早的民主正在这片土地上酝酿.

公元前486年，80多岁的释迦牟尼入行前坐下说：

“我老了，老了。我的旅程就要结束了，我的人生就要结束了，我的年龄也就八十了。阿难，就像老爷车的翻新一样，还是要靠新西兰的帮助，勉强走路。”

佛陀释迦牟尼的思想和理论，一般概括为四大真理：苦、聚、灭、道。佛说的重点是人的身心，一切都围绕着“苦”，所以要解决这个问题。四谛中，“苦”与“集”属于他的认识论，“灭”属于唯心主义，“道”属于方法论。贯穿一切的是“缘起”，即缘起的苦生，缘起的苦死。

可以说，释迦牟尼佛的去世并没有阻止佛教的传播。释迦牟尼禅定二百年后，世界各地对佛教信条的态度发生了微妙的变化，这些都得益于阿育王。始于恒河沿岸的统治者在短时间内统一了分裂的印度国家。可以说阿育王是当时世界上最强大的统治者之一。

因为阿育王是一个虔诚的佛教徒，所以佛教在阿育王统治期间传播迅速。每当佛教遭到其他印度教徒的排挤和压制，阿育王总是挺身而出，为佛教正名。和中国一样，信奉虔诚、拥有绝对权力的统治者是最具影响力的传教士，阿育王为佛教在印度的传播做出了巨大贡献。

在世界请教史上，有两个最富饶的请教诞生地：

一个在印度北部；

另一个是中东；

这两块土地分别孕育了两大请教。

事实证明，佛教是世界请教史上传播最快的请教。释迦牟尼在世时，即使在与外界没有文化或商业交流的北印度，也有大量的皈依者。随着佛教在印度的盛行和传入东方，佛教在中国也发展迅速。当然，佛教之所以能在中国传播，还是取决于唐五代的统治者。

参考文献：

【《佛学大辞典》、《释迦牟尼佛生平考》】