论衡哪个朝代

王充(公元27——年，约97年)，惠济上虞(今浙江上虞)人，东汉唯物主义思想家，战斗无神论者。他出生在一个“小家庭、孤立家庭”的平民家庭。他做了几年县官，在政治上代表下层平民地主阶级的利益。反对贵族家庭对国家大事的操纵和“地宅并轨”；他在家里失了官，从事写作。现在流传下来一本书《论衡》。

王充自批判董仲舒以来，在神学目的论与预言神学的较量中，确立了“元气论”的唯物主义无神论体系。

在自然观上，王充坚持气的一元论。在他看来，天地和自然界的一切都是物质实体，而物质的“生命力”则是自然界的原始物质基础。他说：“天地自然。”(《谈天》)天地万物都是“天地和谐，万物自生”(《物势》)。“气”本身就是“静，无欲，无为”(《自然》)。因为“气质”的不同，所有的东西在生理上都不一样。王充还带走了宿命论者赋予“天”的神圣人格。他指出：(1)天是有形的实体，“身为天之人，等于与地同在”(《祀义》)。(2)天地不同于生物，无始无终。“天地不生，故不亡；阴阳不生，所以不死”(《道虚》)。宇宙、阴阳、生命力是永恒的，不能创造，也不能消灭。(3)天道无感。他认为感官是感觉的前提，天地无感官，所以不能感知。天地不是有意识有目的的人格神，神学目的论是荒谬的。

在形式与精神的关系上，王充采纳了“烛火隐喻”的命题，指出世界上没有燃烧的烛火，没有形式就没有精神单独存在。他进一步指出：“人死，血尽，精尽，身衰；烂成灰，为什么是鬼？”“人不为鬼而死，无知不能害人”(《论死》)，从而否定了鬼的理论。

王充认识论的特点是崇真、抑伪。前者是先秦以来唯物反映论的继承；后者是对预言论的针锋相对的批评。王充明确反对知识是先天的，认为知识来源于感官经验，需要经过思维加工。他说：“对错的人，不看自己的眼睛和耳朵，也会幸福。”王充也非常重视功效在认知中的作用。他说：“任何人谈事情都是违背现实的，不可能有效的。虽然他愿意说话，但大家都不信。”(《知实》)他还强调实践经验在认知中的作用，认为“天看见了，天就做了”，愚蠢的人也会变聪明。

王充坚持发展进化的社会历史观，他认识到国家的混乱统治和朝代的兴衰是不以人的意志为转移的客观规律。他说：“王命应盛，春应夏；它死了，还是冬天。”(《异虚》)但他对这个客观规律了解不够，把它归结为“天气”。他也过分强调自然力，怀疑人的能动作用，从而陷入最终结论。他说：“所以，生活贵，自给自足；人生贱，高位危。所以，如果丈夫有钱有势，如果有上帝的帮助，如果有鬼灾。”(《命禄》)用“天命”对抗鬼神是矛盾的。然而，就其体系而言，他的思想极大地促进了唯物主义的发展。

论衡哪个朝代（论衡的作者是哪个朝代的人）

扩展阅读

西晋后面是哪个朝代（晋朝为什么不写入历史）

晋朝的下一个朝代是南北朝.南北朝是中国历史上一个大分裂的时期，也是中国历史上一个民族大融合的时期。它从东晋继承下来，然后是隋朝，从东晋420年建立刘崧开始，到公元589年隋朝结束。

促进

南北朝简介：

南朝(420-589)包括刘崧、南齐、南梁和陈楠。北朝(386-581)包括北魏、东魏、西魏、北齐和北星期五。南北虽改朝换代，但长期保持对峙，故称南北朝。

南北朝

南北朝初期，还是士绅政治。社会阶级分为士族、齐族、依附族和奴婢。对外交流也非常繁荣，东至日本和朝鲜半岛，西至西域、中亚和西亚，南至东南亚和南亚。

南北朝

这时也出现了民族融合的趋势，比如北魏孝文帝的改革，进一步加速了少数民族的封建化(地方化)。

秦朝前面是哪个朝代（中国的朝代顺序顺口溜）

华夏文明，从夏朝到清朝末年，仅仅持续了四千年。

如果把这四千年看成一条线段，那么中点就是秦朝，秦朝前两千年，秦朝后两千年，现在只是下一阶段的开始。

1、秦朝之前，便是上三代——夏商周

在秦朝之前的两千年里，只有夏商周三个朝代。这一时期的中华文明仅位于黄河中下游，处于封国立国的封建时代。世界上有800多个国家，甚至在武王伐日的时候，夏、商、周都是世界冠军。

中国古代所谓的“国”，其实就是后世的“城”。夏、商、周不仅仅是继承关系，而是作为一个部落，三者一直共存。夏朝居中，商朝东，周朝西。秦以前的改朝换代，就是天下之变。

据《夏商周断代工程》，夏朝始于公元前2070年，最终商汤于公元前1600年灭夏；

商朝始于公元前1600年，终于公元前1046年，伐周；

周朝始于公元前1046年，于公元前256年被秦王赵翔所灭。

2.秦朝以后，是两千年的帝王时代

公元前221年，秦灭六国，统一中国。之后秦始皇南征百越，北征匈奴，在长城~阴山内划定了中华文明的主体范围，为后世王朝的盈缩奠定了基础。

秦以后两千年，朝代更迭频繁。在此期间，中华文明将长江流域和珠江流域变为其核心地区，并将其影响扩展到西部的荒漠草原和戈壁。

秦朝之后的两千年，是中国帝制统一的时代。这一时期的中国已不再是多民族国家，主流也不再是建国，而是中央集权的郡县制。

秦以后两千年，以元朝为界，可以分为两部分。元朝以前，中国基本上只有“阴山~长城以南”，领土扩张往往由士兵指出，部队可以到达；元朝以后，中国不再局限于“汉地”，而是成为多民族帝国，在清朝正式完成。

元朝以前是小中国；元朝以后是大中华区

从秦朝到清朝。一个结束了建国时代，开启了帝制时代；一个完成了多民族大中华区的建立，成为帝国时代的终结。同时，两个朝代在建立过程中有许多相似之处。

3.到了秦朝，“芬六世的来世”统一了中国

始皇帝，奋六世，凶时，能激长策与御余，吞亡二周之臣，以遵至尊治六合，鞭笞天下，威胁天下。以南方百越之地，思桂林，思项峻；百越太子低头勒住脖子，任命下一任官员。使蒙恬北筑长城，守藩篱，匈奴却在七百余里外；胡人不敢南下，不敢放马，士不敢俯首怨天尤人。

读贾谊的《过秦论》，“秦王扫六合”的气势就在这一页。但秦始皇不是白手起家的，“奋六之后轰轰烈烈”，说明秦是经过六朝君主的努力统一起来的。

秦孝公简曲良

商鞅变法标志着秦国的真正崛起。商鞅变法不仅为秦国吞天下奠定了基础，而且确立了两千年的整个皇权制度。因为，一百代以来，秦的政治制度都是实行的。

同时，秦孝公收复河西之外的土地，开始了东征之路。

秦宓

司马措被用来灭巴蜀。自那时起，秦拥有三个粮仓，即关中，汉中和钟书。

以张仪为相，以连横破六国并合，

秦始皇的祖父孝文王在位三天，父亲在位三年。几乎一切都是为了秦始皇的出现而准备的。

这一时期最重要的事件是秦在公元前249年消灭了周王朝的最后残余。

秦孝公、秦惠文、秦王赵翔、秦始皇可以称为秦统一的四大宗师。从公元前361年秦孝公登基到公元前221年秦始皇统一中国，整整140年。

4.清朝传了六代皇帝，称霸天下

清朝东升，历时五六年。太祖、太宗强行管理，选东土。哈达、回发、乌拉、叶赫、宁古塔为第一地，故旧扎二十五扎萨克部五十一旗注入境内。世祖入关落户燕都，知道中国有18个省，治理其中9个省定居一尊。圣祖和世宗驱远控，扩张疆域，有新卡迈勒卡尔四省八十二旗，青海四省二十九旗，贺兰山的埃鲁特，一直在两藏四译之国，和我一样的帝王风范。捕于，定大小金川，收准噶尔、回鹘，自天山南北两万余里，毡毛革芝，取树蛾之服，倚汉为天。从这个时候开始，东极三姓所属的库页岛，西极新疆的疏勒，北极外的丛灵山，南极广东琼州的崖山，都照顾到了内心的国度，在这个朝代都是真诚的。在黄阅哉！汉唐以来什么都没有。

秦朝从西向东统一中国；清朝从东到西统治这个国家。

今天，我们应该能够客观地看待清朝的崛起。清朝的统一不仅仅是疆域辽阔，更重要的是在西方列强到来之前将汉、满、蒙、藏五大板块统一在一个政权之下。要知道在我国几千年的历史中，沙漠、东北、西域、吐蕃，甚至云贵高原，大都是独立的政权。

清朝的统一，从清太祖努尔哈赤到乾隆灭亡准噶尔汗国，持续了六个皇帝，几乎和秦的崛起一样。

清太祖努尔哈赤

努尔哈赤于公元1616年起兵，脱离明朝，建立后金，创立八旗制，统一女真各部。

1619年的萨尔胡战役是这一时期最重要的战役。此后，明清攻防发生变化，明朝彻底退守辽西，转守为守。

清太宗皇太极

相比与明朝的战争，皇太极更重要的成就是征服了朝鲜和漠南蒙古。

公元1635年，皇太极击败了蒙古最后一位大汗利格丹汗，其子赐御玺。从此清朝皇帝担任蒙古大汗，为后来清朝统一蒙古三部奠定了法律基础。

同时，皇太极建立了满清八旗、蒙古八旗、汉八旗，实行满蒙汉一体化。

公元1636年，皇太极率领一支12万人的军队进入朝鲜。第二年，朝鲜国王投降并向皇太极鞠躬三次和九次。从此韩国成为清朝的藩属国。

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蒙古和朝鲜的征服让清朝毫无后顾之忧地南下。

清史祖福临(顺治)

顺治时期，清朝正式入主中原，然后清军在多尔衮的领导下逐渐统一中原。

李自成的大顺、张的大溪、清代的南明都在这一时期。

公元1662年，南明末代皇帝李咏被吴三桂秒杀，明朝彻底灭亡。

叶璇(康熙)，清朝的祖先

康熙年间，清朝平定三藩之乱，收复台湾省。从此中原没有了反抗的力量。然后，打败了俄国，稳定了东北领土。

之后“多伦盟”成立，把漠北蒙古纳入清朝版图，今年是1691年。

拿漠北蒙古来说，与莫西蒙古的准噶尔汗国存在着不可调和的矛盾。所以康熙三次征收噶尔丹，为雍正、乾隆时期彻底平定磨溪蒙古奠定了基础。

清世宗胤禛(雍正)

公元1729年，雍正命年羹尧、岳钟琦领兵讨伐摩斯蒙古、朔布特。从此青海完全纳入清朝版图。

清高宗李鸿(甘龙)

乾隆被称为“完美老人”。虽然有自夸之嫌，但他征服磨溪蒙古，将西域纳入帝国版图，无疑做出了巨大贡献。

公元1757年，乾隆平定准噶尔汗国，经过近千年，西域重新进入中原王朝的版图。

至此，清朝完成了汉、满、蒙、藏的统一，从1616年努尔哈赤建立金朝到1757年乾隆灭亡准噶尔，历时140年。

这个世界几乎是中国古代的真实世界，也是中国几千年来各民族共同生活的舞台。

自即位以来，秦用六代一百四十年统一中国；自清朝努尔哈赤建立以来，清朝也用了六代140年统一全国。秦朝和清朝也是中国四千年文明史中最重要的两个节点，历史有时候就是这么相似。

元朝前面是什么朝代（为什么历史很少提元朝）

雅山之后没有中国。

这句话在网上广为流传，表达了对南宋灭亡的哀叹。

但是，我们不是今天的宋人，不能只从宋人的角度看中国历史，否则就无法理解今天中国的形成。

公元1279年的雅山之战，是中国历史上划时代的一年。从此，中国从“小中国”演变为“大中国”。

1.元代以前的中国

元朝之前的中国历史上有两个极其重要的年份，即公元前221年和公元589年。

公元前221年，秦灭六国

六王终，四海一。从此，中国的农区统一在一个政权之下，诸侯国众多、民族分治的局面结束了。东夷、南蛮、西戎、北帝在这个阶段已经逐渐融入中国。

从制度上看，秦朝结束了“封国立国”的封建时代，开启了统一中央集权的郡县制时代。

六国之死，是中国进入文明时代后第一个划时代的年份。

公元589年，隋灭南陈

陈楠的灭亡标志着中国传统文明的终结，或者说中国古典文明的终结。

这个古典文明是周秦建立的。其实中国传统文明也是周秦文明。周朝的礼乐制度以封建制度和宗法制度开创了中国的礼乐文明；秦朝的“三公九君”“郡县”制度开创了中国两千年的科举制度。

然而，这一传统从东汉到金代，到宋、齐、梁、陈各朝都结束了。

隋朝由拓跋鲜卑的北魏建立，经历了北魏到西魏到北周的演变。随着鲜卑人和北汉人的融合，最终一统天下。

隋唐与秦汉

一方面，隋唐时期的中国不同于秦汉时期的中国。在过去的400年里，不仅有鲜卑人，还有匈奴人、彝族人、羌族人等等。与秦汉相比，隋唐时期的华夏民族是一个新华夏族。

另一方面，隋唐的中国和秦汉的中国是一样的。

隋唐和秦汉一样，他们直接统治的地区都是长城以内的农业区，无论是西域还是沙漠草原，都是兵来将挡的势力范围，而不是郡县的直接控制。

和汉朝一样，唐朝鼎盛时期的疆域很大，但并不代表华夏人(新旧)真的要占领沙漠草原，打败游牧民族只是为了帝国安全。

古代在生产力条件下，穿越北方阴山后只能通过游牧生存，这对于习惯了稳定农耕生活的华夏人来说是难以忍受的。反而游牧民族南下阴山，更容易适应稳定富裕的农耕社会。

辽金宋时期的大南北朝

唐朝的灭亡和汉朝的灭亡很像。唐朝灭亡后，沙陀人、契丹人和党项人主宰了政局。

辽国，契丹人所建；

宋朝的建立来源于李克用的沙陀集团；

西夏的建立是由党项人建立的(的“李”是唐朝给的)

这是另一个三国局。或者从辽宋开始，是一个伟大的南北朝时期，以岩云为界，而不是以江淮为界的汉唐。

2.元朝以后的中国

元朝的建立

元朝的统一堪比我们历史上秦灭六国。如果说秦朝统一了农耕区，那么元朝统一了农牧区。

从此，女真的金国、党项的西夏、契丹的西辽、藏族的吐蕃、白族的大理、汉族的南宋都被蒙古人统一在一个政权之下。

元朝建立的意义在于，中国不再仅仅是汉族的“小中国”，而是从1920年以后成为一个多民族的“大中国”

明朝以元朝为正统，“乌藏都司”、“努尔甘都司”的建立，标志着明朝本来想继承元朝的领土，但明朝从未彻底征服过蒙古人，甚至在中后期走上了宋朝的道路。

明朝末年，满清在东北崛起，满清建立的清朝最终统一了明朝和蒙古，使得中国在唐朝末年后再次进入西域，将汉、满、蒙古三个民族重新纳入一个政权下的西藏。

如果仔细观察，从元朝开始，中国不会长期分裂，农耕区和游牧区有可能统一在一个政权之下。从此，中国对“中国”的认识不再局限于“阴山之南”，而不再仅仅是“汉地”，这也是清朝以后“五族共和”的由来。

元朝之后――明与清

因此，本文所谓“小中国”和“大中国”，并非单指版图，也并非否认汉唐疆域的辽阔，而是指的王朝、国家的组成形式从此不再局限于“汉地”。